散文写作的几点看法 理论缺乏，你能说出现象来，却说不出不出现象中的意义来，甚至辩证不了是非、对错、美丑，这就是我们常说的“知其所以，不知其所以然”。可以这样说，散文写得好的人，文学理论和社会科学理论，都比较学得好，最少也是很有思想、很有眼光的人。
思想，是指作家在创作中渗透在艺术构思中、饱含在艺术形象里的理性思考的外化（物化），形成作品的思维指向。我认为，一个作者有多大的思维、思想能量，就可能产生出多大的表达、呈现效果。
散文创作的思想主要表现为对社会问题的洞察力、对历史的穿透力、对国民性中负面因素的针砭力、对作品中人物灵魂的拷问力、对“普世价值”的理解力和表现力。有没有这些“力”，还会决定一个人写什么和怎么写，决定着你有没有发现的眼光，决定着你写作的宽度、厚度和高度。就是面对你生活的占有，你经历过的事，明明很有写作价值的你却放过去了，明明是别人写滥的东西，大众化、公共化的东西，你却视若珍宝，宁愿随大流、跟风走。有出息的作家、作者，就是靠着思想修养赋予他的发现眼光，写出独到的、新鲜的、具有震撼力量的好作品。观察力、理解力、理论能力、思想能力不足，一些可以产生好的立意的素材，就会眼睁睁从我们身边溜走了，自己却浑然不知。
以写人为例。理论修养足的，注重作品思想性的，在写人的时候，会把人放在特定的时代背景上写，不但会写活人，还会写出大时代意义来。人不可能脱离时代而存在，特殊的时代，会赋予人特定的思维方式与行为习惯，所谓“人是一切社会关系的总和”，所谓“存在决定意识”。反之，写人会单独、孤立地看待笔下的人，以及他做的事。比如一个写一个亲戚，很吝啬很抠门，改了好多遍，也没有注意把人放在物质贫乏时期的时代背景上考量这个人，只认为是他个人的性格问题，把一个带有普遍社会意义的素材糟蹋了。想想看，那个时代，有多少人大方得起来？哪个人不是苦巴巴抠着省着熬日子？大家掂量掂量，一个人的“毛病”，与一个时代的人的“通病”，哪个分量更重？哪个更容易写出好作品来？
记不得是谁说过这样一句话：“伟大的作品永远都是不动声色、大巧若拙和指向宏大的。”这句话，前边说的是技巧，后边说的是思想性，没有思想性，怎么做到“指向宏大”？
张炜对“作家”一词下了这样的定义：“一个真正意义上的作家，不光是能够虚构故事，不光是写写议论的文字，他要能够面对一个生命全部的复杂问题，发出个人真挚深刻的、有高度的回答，具有跟这个时代对话的能力。各种各样生命的设计，生活的设计，能够回答。他不仅是一个记录者，一个浪漫的想象者，还是一个对于未来具有强烈探索精神、对于过去有一个完整而深刻的毫不留情的批判和总结的力量。”要具备这样的能力，不学习理论行吗？看到这样一句话：“学书之人分三等：普通人，学知识，学经验；聪明人，学技巧，学方法；高明人，学思想，学智慧。”
不要期望学学新流派的散文写作手段你立刻就强大起来了。在场主义也好，新散文也好，传统散文也好，厉害的不是使用了什么写作手段，而是看他的作品在不同语境、不同表现方法的后面，有没有强大的思想性支撑着，有没有各种知识与修养反映的综合实力保障着。所以说，耍花枪没有用，有比较扎实、雄厚的理论功夫、思想修养功夫，才是真本事。我们有的作者，写的东西不是缺失文采，不是没有活象，写得很有生活的浓度，但是读过去以后，却让人感觉像喝了一杯白开水，也像看了一池子清浅水，一眼就看到底，病根就在没有思想性构成的底蕴，使作品没有回味的余地，没有品咂头。在西部作家论坛，就有那么几个人，很典型。
有一点需要特别注意：文学作品的思想性，是通过的形象的东西，如人物、事件等反映出来的，不是吆喝出来的。即使议论，也是就事论事、就形象论形象，忌讳议论文式的表达的思想性。散文中的议论，不是直议，不是是空洞的道理，而是把场景、自己真实的情感，与道理融合。也就是说，你写的人和事件，是道理的载体。
另外，提醒一句：请远离政治，不要希望在这里找到文学意义“闪电”。杂文可以，散文不可以。王克楠老师说：“文学无法解决现实问题，只医治心灵创伤。”我想还应该补充一句：文学无法解决现实问题，更无法解决政治问题。
思想性来自于对理论学习，来自于对社会现象的积极思考。因此要多学理论，我在西部作家论坛的签名档是：“取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，则无所得矣！”
为人为文，最高境界是悟道，反映道。没有理论能力，没有思想能力，加上艺术反映能力一般化，还悟什么道，传播哪门子道？
六、关于散文的真
有一个散文作者说：“话说出来后，就觉得矫情，字写出来后，就觉得违背了初衷。”这话说得很有道理。有意追求真、不矫情，都有可能失真、矫情，故意夸大、拔高，就更容易失真、矫情了，而失真、矫情是当今时代读者最反感的事，你敢失真、矫情，他们就敢不看。
有的人写东西，写什么就说什么最重要，给自己留下的印象最深，好像不这样强调不了所写文章的重要性。如下：
“因为九岁就失去了母亲，在我已经经历的四十多年人生中，父亲对我的影响是最大的。”
“我的一生中，感受最深的就是与熊为伍的日子。”
“在我心中，最具有重量级别的人物，当数我三姑奶的独生儿子了。”
“初冬的XX园，更称得上是个园子。”
“每当夜深人静，我伏案看书或写点文字倦怠的时候，就想起当年父亲为我泡的那杯茶。”
“陕北的秋天来得最为纯粹。”
“我熟悉重庆的山山水水、风土人情，知晓重庆的美景、美食、美女，可是，我最喜欢这里的黄桷树。”
这不明明就是说假话吗？如最后一句，如果黄桷树站着一个招手的美女，扑过去抱住的肯定不是黄桷树！
还有的散文写手，写关爱生命、关爱动物，一下变成了佛教徒，猪羊鸡鸭鱼，统统杀不得了。至于吗，即便出了家的少林和尚还说是“酒肉穿肠过，佛祖心中留”呢。
七、出手慢点
我家乡的人说：“急了没豆腐，慌了一锅浆。”是什么意思呢？这是磨豆腐的一句行话，磨豆腐的浆在大锅里熬煮好后，点卤水使豆浆结成豆腐脑似的块，然后才可以捞起来放入模具里压成豆腐块。点卤水时，必须一点一点慢慢来，要匀，否则就成了永远不会结块的豆浆。
我有这样一个认识：凡是速生的东西，都不是好东西，诸如大棚蔬菜、速生水果、人工木耳、大田药材等。尤其大田药材，其基本功能是用来治病的，由于立地条件好，土壤肥沃，施肥充足，浇灌及时，生长得非常迅速，所以药材里含不够应有的有效成分。中国的成方，则是以多少克、多少克为限定用量的，经典的东西医生们轻易不敢改动，所以达不到应有疗效，中国一个非常权威的老中医感叹说，中医药很可能毁在人工种植的药材手里。
作为文学创作来说，同样如此，出手快了，出不来好东西。古代诗人是“吟安一个字，拈断数茎须”；“两句三年得，一吟双泪流”。今天，优秀的散文得来也难。史铁生的《我与地坛》写了20年，可以说从他在陕北落下残疾以后就开始了，这15000字里，字字凝结着他20年里酸甜苦辣的人间阅历，以及由此而产生的痛彻肺腑的生命感悟，可以说真正是用生命换来的。
忘记那个名家强调的了，说“要把散文当作一种创造性的文本来经营，……使散文有更有力的表现手法和更广阔的艺术空间。”既然如此，快了行吗？有名家提倡“三炼”，即炼字、炼句、炼意，什么叫“炼”，百度解释是：炼，铄冶金也。字义：1.用火烧制或用加热等方法使物质纯净、坚韧、浓缩：如：炼钢，炼焦，炼油，炼～乳，炼狱，锤炼……我想，“三炼”就是一字一字抠，一句一句过，反复咀嚼素材，品出真意、真味，想明白笔触究竟要往哪里走，你选用这块素材是什么目的。除此之外，还得“熬”、“磨”，之前，反复思考，吃透题旨与素材，之后，反复打磨，使毛坯成器。总之，要念“熬”、“磨”、“炼”的“三字经”，不能慌慌草就，不能“坐高铁”。
审核编辑：梁星钧 精华：梁星钧
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