散文写作的几点看法 （四）议论式、抒情式开头
我认为议论式、抒情式开头是最糟糕的开头法，有强塞一个观点、一种情绪于人之嫌。
好的散文不是靠作者兜售出去的，是靠自身具有的蕴藏、品味、魅力去打动读者、赢得读者的。可很多作者不明白这个道理，总喜欢在文章的一开始来上一大段甚至来几段议论或抒情，直接破坏文章的意趣与品质，破坏读者的阅读兴趣。现在的读者，第一有相当的领悟能力，第二有自己的思想、情感追求，喜欢自己去思考与品味，你强买强卖地塞给他（她）一个观点、一种情绪，小看了读者，也限制、剥夺他们的解读、品位的权利，很容易遭到他们反感与抵触，会丢开你的作品不看。有一千个读者，就有一千个哈姆莱特，还是让读者去你作品里寻找他们的“哈姆莱特”吧。
二、关于内心化写作
“现代散文更加注重心理氛围的营造，以内在的意识观照外部世界，从而使文章获得深度。”这段话不是我说的，而是一段别人评论文章的摘抄，我感觉我从中受益很大，使我增加了表达、出新与抵达的手段，或多或少引起了我别人写作的“革命”。
以内在的意识观照外部世界的叙事方法，我理解，也叫做“内心化”或“内心流”写作，这种叙事方法，最少有以下两大好处：
1、由于内在的意识的跟进式观照，精神高度参与，可以将传统的线状结构改变为块状结构。
纯粹的叙事一般都是单线条的，最多可以加情感的暗线，不仅单调、单薄，而且情节比较完整、文采好的叙事散文，很容易被质疑为小说；文笔差的，很容易被人认为是传记、报告文学和新闻报道中的通讯。而内心化叙事，可以将线条斩断，变成块状叙事，通过内部精神的高度介入，使思想、情绪在事件的每一个节点处停留，靠营造的心理氛围扩大表达宽度、厚度、深度，叙述当然不再是线状的单调、单薄。
2，可以让叙事变得多彩、生动、深刻、抓人，而且更能反映事物本质，更好呈现、抵达。
散文不是再现，而是表现。表现是什么，就是写好“象”，揭示出“义”，达到“呈现”与“抵达”的目的，即把事物最本质、真真味的东西传导出来。在叙事方法上，高明的作者为了写好“象”、“情”、“境”，表达出“义”与“味”，连听觉、视觉、味觉、嗅觉也不放过。可这些东西，都还是外在的感觉，或者说是浅表的心理感知。而以内在的意识观照外部世界的内心化、内心流叙事，就是心理的深度活动了，客观、主观相参和，更好地做到了表现、呈现。这使我们又多了一种表现、呈现手法，使我们的散文更神形交汇，斑斓多彩。以格致的《女子篮球赛》为例。
女子篮球比赛，在激烈争赢输的对抗中突然感觉裤子要掉，必然会去挽救，一般性地叙述的话，就是这么一档子事，读者也能通会，但这样写绝对不会引起读者多么大的心灵回应与回响。可格致却不一般化地叙述，让内心活动高度参与进来。她写道，主人公因为担忧裤子没有系紧，一次次与赢球擦肩而过：“相对于进球得分，阻止裤子下滑更为重要。但是这时，把手从空中收回来再去援救腰部已经来不及。在这种情况下，我不能没有办法，没有办法我就死定了。如果裤子掉下去那我就死定了。巨大的恐惧笼罩了我。我的办法不是想出来的，不是来自我的头部，而像是来自我的身体。身体不用思考，身体更迅速。身体的迅速它救了我的命。我的身体它突然向地上跌倒。比眨眼还快地跌倒。裤子的下滑在我的身体突然触地的瞬间停止了下来。”、“我选择留住裤子，放下赢。我选择尊严，放下利益。在那个赛场上，你必须选择。生存是残酷的，只给你一样。要什么，自己决定吧。”这样的叙述，“象”出来了，“义”也出来了，使叙述更有味，更精彩，更深刻，更抓人，读者会在这样的文字里流连忘返，反复品味，在心里激起强烈共鸣与难以平息的波澜。
从女散文新锐塞壬的《悲迓》里，也可以看出内心化叙事的强大表现效果：“那些久远的时光被岁月的尘埃覆盖，往事已矣，还有谁愿意去回忆西塞，还有谁会唱起悲迓？我的西塞，钢铁取代了水稻，工业和城市，开启了它的时代。偶尔午夜梦回，我依稀记得有人站在梦境的甬道深处唱。如诉如泣，激越，哀婉，百转千回，有咯血般的痛楚。梦的可怕就在于，醒来之后，它还在持续，我认出了那个女子，楚剧的青衣，当她跟我一对视，梦就倏然醒了，她的脸碎裂般地消失，迅不可捉，临去甩袖一瞥，桃花带泪，留存在我的记忆里。多少年了，我身上潜伏了一种奇怪的性情，每当欣喜或大悲，我必发声，我发出楚剧的悲迓，自编唱词，拈着手指，媚眼如丝，婉转身段，一个人用湖北楚地的悲腔抒发我如痴的癫狂。很本能的，我还会发出锣鼓的引子，咣起咣起咣起咣起，咣咣切——小旦急促的碎步，比手一亮相，充沛的中气，开大口，高亢地，裂帛般地哭诉这属于我人生中极为难得的狂欢。这样的淋漓难以言表，但它有强烈的排它性，无法与人分享。然而，今天我要说，不光我，在我的出生地西塞，那个地方的人们，多少年来一直传承着这古怪的性情特质。它像一个胎记，烙在我们身上。有时，我仔细地端详它，像凝视祖辈们那古老的魂灵，是因了什么，一定要用哭一般的悲迓来表达这人生的喜悦与哀愁？”这是该文的第一段，可以听明显看出，内心活动，情感波澜，始终伴随着叙事，而且把不粘连的生活碎片剪接在一起，形成一种巨澜腾空、声色惊魂的情感色彩与表达效应。
注意，内心化（内心流）写作，与有人实验的“意识流散文”是两回事。前者，依托重点事件或者叫核心事件，还是以叙事为主的，只是内心世界积极深入地参与进来。而“意识流散文”，更注重内心世界的活动和形而上的东西，只要一个简单的事件甚至不要任何事件，光一个场所、一个场景就能完成，因为意识流主要写内心世界变异了的活动，以及变异性思维活动，可以联想、幻想纷呈，光怪陆离，个人化特征很明显，目前只属于一种实验体的散文，在少数读者里有市场，我的看法属于“小众化”的东西。
三、关于心量、眼量
心量、眼量，指的是一个写作者关注的事物有多大，心胸有多宽，做人的情趣、境界有多高。
心量、眼量不同，人生的品味就不同，观察事物的角度就不同，思想方法和思想结果就不同，写出的文字当然也大有差异。比如，同样写落日，却会写出两种思想境界来：
第一种这样写道：“太阳急匆匆落下山去了，它像一个着急着下班回家看电视续剧连的人，一刻也不肯多停留，只管把无边黑暗扔给了我们。”
第二种写道：“太阳落下山去了，它得赶快赶路，它还得到别的国度升起黎明，把那里的世界照亮。”
1、心量、眼量，决定着一个人判断是非对错、黑白美丑的眼光。
同样写亲情，有的人写出人类通感、人性大美、带有普遍规律性的大情感来，有的写“父亲敬给我一支烟”，或者一杯茶什么的，桌子底下放风筝，无论你怎么折腾，也放不到桌面以上的高度。
散文有个支撑点问题，心量眼量大，寻找的支撑点肯定就大，反之，寻找的支撑点肯定就小。所以我说，心量决定着眼量，眼量决定着文章品质与境界高低。有的散文写作者，文章改了又改，改了又改，不能说不用功，有的语言功夫还非常好，可就因文章的支撑点很小，作不出大气度、大气象的文章来。有的还会颠倒是非，混淆黑白。
有这样一个例子，一个叫fskiki的作者，写了一篇《父亲的家园梦》，文中写到：“父亲兄弟姐妹共有9人，我有2个叔叔6个姑姑，可谓是大家庭，父亲排第二，是长子，而我理所当然就是长孙女了，本应该我是很受宠的才对。可惜我是个女孩，我的家乡处在梅汕地区，当时重男轻女风气非常严重，母亲不但没有母凭女贵，还被打进‘冷宫’，在我出生没几天就给奶奶扫地出门自立门户了。母亲说当时分家只给一间简陋的泥砖瓦房，3只碗3对筷子，一个水缸一只锅，就是全部家当。母亲一筹莫展，欲哭无泪。”很明显，本文作者的心量、眼量出了问题，是按农村人狭隘的眼光看分家这件事的，理由是：“父亲兄弟姐妹共有9人，我有2个叔叔，6个姑姑，可谓是大家庭。父亲排第二，是长子。”可以看出，父亲除上边有一个姐姐外，下边有7个叔叔和姑姑。在这样一个多子女穷家庭，爷爷奶奶给父亲娶过媳妇已经不容易，还得把叔叔、姑姑们养大，给两个叔叔成家。怎么可以说分家是被“扫地出门”打进了“冷宫”呢，莫非不管叔叔、姑姑们的死活，一直躺在爷爷奶奶怀抱里才是合理的“待遇”？按理说，不但不应该反对分家，父亲作为长子，还应该帮助爷爷奶奶养育弟妹，长子如父，长嫂如母嘛。我们只能这样说，作者是个自私的人，只站在自身利益的一边看人论事，根本不是站在他人立场与公正立场上看人论事。如果作者能够站在时代的背景上评论上边的事，就可以还爷爷奶奶以清白了：是时代造成了多子女与家庭困难，一切问题，都是那个体制落后、生产力水平落后、低产出形成的物质贫困所导致，绝非是爷爷奶奶冷酷无情。
审核编辑：梁星钧 精华：梁星钧
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