散文写作的几点看法 还有一个作者，参加“我的父亲母亲”征文赛，竟然为“文革”时是造反派头头的父亲大唱赞歌，“……他在政治上有着非凡的才干，这也是他被群众拥为一派领袖的重要原因。他的组织才能和文字才能在那个动乱年代得以充分的展现，他可以在成千上百人的集会上涛涛不绝的（地）演讲和雄辫，虽然我从没有亲临（眼）见到过父亲讲演，但可以从他在青岛海边照片中，看他头发和围巾被海风吹起影像里，感受他的激昂挥手演讲的英姿。”“十年文革，他几次险些丧命，疯狂的子弹几次没能击中他，阴险的对手几次预谋加害终因上帝的庇护而转危为安。记得文革末期，父亲他们准备组织一次声势浩大的游行，母亲带我去看他，临走他悄悄地将手表解下来给我，轻声说：‘拿好’。我看着他转身而去的背景，幼小的心灵隐约有悲壮的震颤……”大家都知道，“文革”中的派性头子，无一例外都是批斗、打砸抢的罪魁祸首，他却把派性头子的父亲当做英雄来歌颂，典型的香臭不辨，是非不分，心量、眼量出了大问题。
我非常佩服《半个父亲在疼》的作者。写父母亲和其他亲人，一般的作者都持歌赞态度，会自觉不自觉地护短，避开他们的阴暗面或污点，无形中予以拔高。可该文作者却原封不动地写生活中父亲的原样，除有这样那样的小毛病之外，直言不讳写父亲在男女问题上的不检点，写母亲屡屡因吃醋而讽刺挖苦，写自己与父亲的龃龉，以及他妻子对父亲的怨怼。但毕竟血浓于水，父亲突然去世，照样痛不欲生。
2、心量、眼量，决定着一个人写作着眼点的大小。
心量、眼量还决定着文章支撑点的大与小。这与文章篇幅长短没关系，心量小、眼量小的人，只能围着丈夫或者妻子、孩子、小家庭转，只能写一些小情调、小情趣的东西，最多玩点小机巧，写得活络逼真一些。而大眼量的人，即使在很小的篇幅里，也有一个大的支撑点，文短意丰，文短意大，所谓“杯水微澜”是也，意思是一杯水也能腾起波澜，小一点的波澜。小一点的波澜也是波澜。
看过一篇写爷爷奶奶的散文，由上下篇组成，上篇的主角是爷爷，下篇的主角是奶奶。上篇里妻子已亡、本有点俊朗的爷爷，为逃避抓壮丁逃到深山野岭，回来时带回一个已嫁过人的丑女人做了续弦，也就是作者的奶奶。丑女人不好，而且还有好吃懒做、性格乖张的一些毛病，可在战乱时期，这样的女人却最安全，最省心。作者写的是战乱中的人的命运，反映的是“战争与和平”的大主题，正如作者所说：“当兵，是那会儿草民最惊悸的职业。当兵意味着要去打仗，打仗意味着送死。”“我的祖父，从他由少年变成青年开始，只在做一件事情，奔逃。奔逃的目的是为了活着。”“祖父并没有错。错的是战争，我几乎要用最恶毒的咒语诅咒可恶的战争。”爷爷奔逃，娶丑女人，是战乱时期赐给人的一种生活版本，反衬着和平与活着是一件多么幸福的事情。下篇中的奶奶，前夫是个无恶不作的无赖，打妻子成瘾，被后来成为奶奶的这个女人劈死了，女人一个人逃跑出来，碰到爷爷后，擅自做主嫁给了爷爷。爷爷得病去世，奶奶又一次擅自做主嫁了人。这在封建婚姻时代，在人们眼里，奶奶是个有恶行、耐不住寂寞、不守妇道的女人，很离谱。但是，作者却旗帜鲜明地认为，奶奶是个敢于反抗世道、反抗命运、反抗女人不公平待遇的了不起的女人，“她明白一个道理，只有露出獠牙，才是最好的抗争。”显然，作者是个高眼量、心量的人，才站在了这样的高度把握时代脉搏，看爷爷、奶奶的人生价值。
大的、正确的心量、眼量从何而来呢？我觉得来自于我们写作者自觉树立起文学使命感与担当精神。有这样两段话我们看一下：
“文学的使命就是修补和拯救人类心灵的缺失，装饰和完善人的心灵世界；文学的责任就是担当。担当起对人类社会的道德规劝和道德约束的责任。”
“散文写作不是与社会、与公众无关的自娱自乐，不是与人类整体命运无关的无病呻吟；而是可以通过‘去蔽’，通过在与黑暗的主动接触和冲突中无遮蔽的本真言说，揭示出‘真实’、‘真相’和‘真理’，进而影响世界，改变世界的有意义的精神劳作。”
没有大的心量、眼量，怎么去担当，怎么去履行职责呢？怎么去影响世界，改变世界呢？这也是我们为什么强调文学写作者要坚守博爱、仁慈、宽容、自由、悲悯、感恩、人性的“普世价值”。
这里涉及到一个低姿态、低调写作的问题。好多人现在强调这种写作态度。提倡写平常人、平常生活、平常心没有错，我也反对张牙舞爪、大话唬人、煽情滥情的东西。但是，我认为，低姿态、低调写作也有个限度，平常得只有柴米油盐酱醋茶，只有“小我”、“私我”，这不是低姿态、低调，而是一叶障目不见泰山的狭隘，是自私、自娱自乐、精神自慰的无聊。
四、关于散文的审美
散文的基本气质是——优雅与高贵。
近年来，关于散文文体特征的争论一直不断。有人认为散文是一种没有边界的文体，也有人认为散文沦为“文字收容所”，任何不能归入其他文体的文章都可归入散文。实际上，在所有文体中，散文的确是最庞杂的，这主要表现在：主题内容无所不包、创作者数量庞大、读者广泛。这样看来，散文确乎会因为没有可守的“边界”而失范，但我认为，散文有一点是最要紧的，那就是情感因素，或者叫个人生命体验。在小说里，情节是推动故事发展的关键；在诗歌里，韵律是构成诗句的规律；在戏剧里，人物关系是展示戏剧冲突的抓手；而在散文里，情感是构成散文内在规律的惟一逻辑。以2012年出现的散文作品为例，可以看到，好的散文给人带来的是心灵与心灵的沟通交流，是精神对话的享受。这种对话，可以是愉悦的，比如爱；可以是启发性的，比如思辨；可以是冲击性的，比如救赎。
可有一些散文作者不这样认为，下笔时什么乌七八糟的东西都敢收拾进来，如人的丑态种种，下半身写作，等等。于是我想说，想展示审丑倾向，请求助于小说；想骂人发泄，请求助于杂文。散文不担负这样的职责与义务，这是由散文的品质决定的。散文的品质是什么呢，曰高雅，曰高贵，具体就是要清澈、明净、高雅、温暖；平等、人性、怜悯、担当。这也是散文之所以被称为美文的缘故。一个叫高深的评论家说：“散文的品格,可以是“工农商学兵”,可以是“油盐酱醋茶”,可以是“仁义礼智信”,只是不可以粗俗下贱。”
五、关于思想性
有这样一句话：“文学作品，形象永远大于思想。”这句话非常正确，但是，我们必须正确理解这句话。这句话的意思是借助于形象表达思想，没有说排斥，不要思想。我们可以这样结论：没有思想性的文学作品，永远不会具有对生活及社会现象的思考向度，以及思辨、哲性深度。这样的作品，永远不会具有深刻性与震撼力。世界文豪普希金对散文的理解是：“散文需要的是思想，思想，舍此任你妙笔生花也毫无用处。”所以，文学界对文学作品的衡量从来是坚持看“两性”，一个是艺术性，一个是思想性，最多可以再加一个娱乐性，因为文学作品需要有娱乐功能，就是我们通常说的，要好看。以上几性具备了，就可以构成文学作品的可读性。
在作品中体现出思想性是一种能力，我想由实践经验、理论底子、思考结果、艺术反映能力等，综合而来。我们常说，这个人眼光厉害。这个人不是眼光厉害，而是思想厉害。我们常说，这篇作品深刻、很有分量，文章深刻、很有分量，是富含了思想性的结果。
你有没有理论修养，有没有思想性，一看你的文章、你给别人的留评、你的回复就看出来了。没有理论支撑的文章，思想性注入不足，只能靠常规的理性和情感来支撑，往往偏向于情绪化，显得虚浮、干瘪、苍白、无力。有的虽也不自觉地使用了一些理论见解，仍然像一个失血病人，掩盖不了文章与评论的肤浅与虚弱。
审核编辑：梁星钧 精华：梁星钧
送花(0)
收藏(0)
喜欢(
