读者当记得，妙玉续此诗前，曾说过这样一句话：“…依我必须如此，方翻转过来…”，此话提醒我们，这二十六句诗还可以倒过来读，即有两种解读方法，而意思却不一样。秦人不辞辛苦，也解了出来供读者玩味。不过，第七韵各版本文字有异，今按“赑屃朝光透，罘罳晓露屯”进行谐音解读：
　　【论昔耿盘查，转云朽胆怯，寅随相处，押遣自知情，方换契。益筹无计，获避信。有存饷，倒藏祭寺。遂龙命，纵远问不知，全进王。寅诉乞愿审，烨故替了。输欠另征，等漏消。死糊涂，光朝鼻息等，狼虎拐谋不归，圣气死。愿立即登还，诏顒煦不忧闷，滥奏重霜化，更挞农路怨，才严屏闲风。问算，账空。】
　　从这段话里，无意间我们又获知一些新的真实史料。曹寅在假死前，还是转移了部分财产，藏在他的祖庙祠堂里。他在《红楼梦》中写凤姐弄权铁槛寺，应当还有史料可“挖”，不排除胤禟为他处理过财产的可能。另外，李煦为了填补亏空，对农民实行暴敛政策，甚至鞭打佃户，在这段话里也体现出来，这与历史记载完全吻合。
　　在作诗过程中，湘云和黛玉偶有对话，从表象看，似乎在谈联诗谁优谁劣，实际上，是作者尽量将诗句错开或打断，以分散读者注意力。本诗与其它诗不同，句句可以谐音解读，曹寅生怕联想能力强的读者在连读中识破机关，故以此法遮掩。不过，这些对话，也是隐语，里面话中有话，一语双关，是对背后隐藏之真事的叹惋，在某种程度上，它成了该诗的注解，起到导读作用。我也不妨试解出来。
　　湘云笑道：“这一句‘几处狂飞盏’有些意思。这倒要对的好呢。”【要是倒历之事成功呢？】黛玉道：“对的比我的却好。只是底下这句又说熟话了，就该加劲说了去才是。”【曹顒应该精神振作，即使失败也不必气馁】湘云道：“诗多韵险【事情毕竟危险】，也要铺陈些才是【也要作些准备，事先谋划周到】。纵有好的，且留在后头。”黛玉笑道：“到后头没有好的，我看你羞不羞。”【此事结局并不好，你还不善罢甘休吗？】
　　湘云笑道：“这句不好，是你杜撰，用俗事来难我了。”黛玉笑道：“我说你不曾见过书呢。吃饼是旧典【用兵*还是老一套】，唐书唐志你看了来再说。”湘云笑道：“这也难不倒我，我也有了。”【难不倒我，我也有兵】
　　黛玉笑道：“分瓜可是实实的你杜撰了。”湘云笑道：“明日咱们对查了出来大家看看【我才是正宗嫡传，康熙册立太子的诏令摆在那里】，这会子别耽误工夫。”黛玉笑道：“虽如此，下句也不好，不犯着又用‘玉桂’‘金兰’等字样来塞责。”【这件事算不上什么逾轨，禁乱】。
　　湘云笑道：“‘金萱’二字便宜了你，省了多少力。这样现成的韵被你得了，只是不犯着替他们颂圣去【用不着你为他作主出主意】。况且下句你也是塞责了。”黛玉笑道：“你不说‘玉桂’【逾轨】，我难道强对个‘金萱’【禁轩】么？再也要铺陈些富丽【附逆】，方才是即景之实事。”【即今之事实】
　　湘云道：“又说他们作什么，不如说咱们。”【竺香玉已死，还提他干嘛】。黛玉道：“这可以入上你我了。”【现在死轮到我自己了】因联道：拟景或依门。酒尽情犹在。湘云说道：“是时侯了。”【正是反扑的好时机】。黛玉说道：“这时侯可知一步难似一步了。”【再逼宫一次难度大多了】
　　大家注意，湘云所对“庭烟敛夕棔。秋湍泻石髓”，里面有个“棔”字，拆“棔”为“木氏日”，谐音为“木死日”，“木”代“草”，“草”谐“曹”，意味曹寅死期来临，显然是句不吉利的话。“棔”又可解为“十八日死”，大家可能记得，当初弘皙计划刺雍的日子，就定在十八日。黛玉曹寅听了显然不悦，所以说：“…这会子才说‘棔’字，亏你想得出。”后来书中又写道：只听那黑影里嘎然一声，却飞起一个大白鹤来…“白鹤”谐音“白活”，是曹寅对自己归结半生不幸、一事无成的感叹，正好点出该诗哀伤人生无常的主题。
　　经我解读，一直困扰红学界涉及中秋诗的两宗公案得以了结。第一是“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”。“花魂”二字在不同的文本还有“诗魂”之说。我前文理解为曹寅骂胤褆为“死魂”，观点是承认二者都用过，根本不存在误传或后人篡改之事。现在得以证实此说不谬。“花魂”本指曹寅死后，要曹顒将账本“焚化”，若用“诗魂”，则是将账本“撕焚”，二者用字不同，意思一样。而某些“红外人”，偏把这一简单的问题复杂化，写出长篇大论加以猜测，真的不可理喻。
　　第二宗公案，是第七十五回的两句回前批。【庚辰：乾隆二十一年五月初七日对清。】【庚辰：缺中秋诗俟雪芹。】这两条批语的独特点在于：它是《红楼梦》两千多条批语中，唯一标明确指时间，即指定“乾隆”年号，而其它则用干支标明。故反而被红学界视为“不正常”，值得细究。既然“不正常”，说明其中有假，为什么偏有人作为真话加以解读和运用呢？有人就将其作为《红楼梦》参考年坐标，围绕“乾隆二十一年”长篇累牍大做文章。误认为“缺中秋诗”是真，但又不能指出“缺”在哪里。种种可笑之举，都陷入作者所设迷魂阵里面，若曹翁在世，也必定要笑死一回。
　　秦人现以谐音、拆字法解读出来：【乾隆王已撵，我阅，凑齐。尔对清，缺中秋诗，事写清。】话里的“王”字，拆解就是“二十”，合起来就是“王”。其它都是谐音。这句话实为曹寅交代儿子的话。意思说，关于弘皙逆案的文字，我已看了，现整理齐了，你校对清楚，只有后面妙玉续写的十三韵还缺着，事情已经清楚。所言“缺中秋诗”，当指“十三韵”，一诗两解，且须倒读，非“鬼才”难为。因实在难作，估计曹寅当日没有写完结。
　　曹寅写《红楼梦》，历经二十多年，与当时背景事件的发展，可谓同步进行。弘皙逆案爆发时，前八十回基本定稿，然这一事件非同小可，不得不写，正好此前毁掉一些文稿，于是便有改写相关回目（包括现在我们看到的七十五至七十八回）再镶嵌进去的可能。当然，作大的改动已不可能，最后便选择以诗歌夹暗语的方式，一者便捷，二者避免“撵帝”过程的描写。这次的改写，为后来流传不同版本提供了直接证据，如列藏本的七十五回，没有一条旨评与其它本相合，且原稿未分回。乙卯本有“乙卯（１７５９年）冬月”字样，按我的观点前推二十年，正好是１７３９年。估计这个本子的母本就来源于这年修改后的稿本。关于此类问题，我将留在后文讨论版本源流时再作详解。
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　　【附录-5】
　　“通灵”玉和金锁铭文成曹寅假死铁证
　　(2020-04-24)
　　
　　《红楼梦》是公认的一部奇书，奇就奇在文字之妙用。所谓“景夺文章造化工”，大抵是作者得意自夸之语，但并不言过其实。这部书某些特有的“二牍”语，将不为人知的真实见闻映带其中。对此，无论索隐派还是考证派，都存在不少“盲区”，许多重大事件依然未触及皮毛，原因是传统的“说文解字”法以及文学语言解读法，对书中某些谐音语的解读并不适用，宝玉那块“通灵宝玉”和宝钗金锁上镌刻的十六字铭文，就是最好的例证。
　　宝玉佩戴的“通灵宝玉”上的八个字，是“莫失莫忘仙寿恒昌”，按笔者的混序谐音法，读作【莫忘哼唱，莫现尸首】，意思就是“千万不要忘了哼哼唱唱，千万莫敞棺现尸”。这话让人生疑。大抵一个人正常死亡之后，免不了请来道士“哼哼唱唱”，做道场超度亡灵，并将棺材敞开让前来悼唁的亲友瞻仰遗容，有的地方还保留“饶棺”等习俗。铭文着重提醒“不忘哼唱”，“莫敞棺现尸首”，是甚讲究？强调理所当然的仪程，却又违背必须的葬丧习俗，实属反常，莫非这个死者根本没有死？