看完这部电影，我忽然想通——东西方文化差异的根源就在于文字构成方式的不同。文字构成方式不同，导致思维模式不同，从而造成方方面面的差异。或者更具体一点说，东方人基于自己的思维模式创造了自己的文字，而在长期学习、使用自己文字的过程中又固化了自己的思维模式。西方人也是如此。长期使用汉字的人和长期使用英文的人，思维模式必然存在巨大差异。英国人、法国人、德国人、美国人之间虽然也有矛盾，但整体还能玩到一起去，因为他们都使用逻辑文字，大家想法都差不多。中国人、韩国人、日本人虽然曾经打得你死我活，现在也不太和谐，但大体的文化、思维还是一致的。韩剧中展现的礼仪，实际上是儒家思想的体现。日本的武士道精神跟我们所讲的牺牲精神，道理是一样的，都源于孟子舍生取义的思想。虽然，“明治维新”之后，日本就启动“脱亚入欧”进程，全面学习西方文化，但民间，受中华传统文化的影响还是根深蒂固的。孔曰成仁，孟曰取义，影响的不仅仅是中国，更是整个中华文化圈。
　　我们谈西方文化不能停留在英文基础上，而要追溯到拉丁文和希伯来文。英文也好，拉丁文也好，希伯来文也好都是字母文字——固定字母的排列组合。这种文字更强调逻辑，长期学习使用这种文字的人逻辑思维必然发达。这也形成了西方文化更注重理性和科学的特点。现代科学之所以在西方兴起尤其必然原因。而西方人更强调法律、个性的独立，恐怕也与此有关。
　　汉字是在象形文字基础上发展起来的“音形意”结合体，这是中国人更注重观察的结果。长期学习使用汉字，中国人的形象思维更加发达，这也形成了中国人讲感性、讲精神、讲群体的特点。中国社会更强调人情。
　　东方人和西方人就像人的左右大脑。东方人是右大脑，主感性、形象思维；西方人是左大脑，主理性、逻辑思维。著名学者费孝通先生在《乡土中国》一书中，有个非常形象的比喻。西方社会像捆柴，一捆一捆的柴规规矩矩码在一起，自己有自己的位置，大家都在自己的格子里活动，谁也不破坏规矩。中国社会像圈子，每个人都以自己为中心形成一个圈子，既是自己圈子的中心，也在别人的圈子之中，圈子与圈子环环相套，最后形成一张错综复杂的大网。中国社会自古以来就是德治与法治相结合，现在如此，未来也必将如此。
　　当今社会，公检法体系已经很完善了，为什么各级政府还设信访部门，实质上就是法治与德治的结合。公检法代表法治，信访办代表德治。能协调解决的尽量不走法律程序，能德治的，尽量不法治，体现的是政府的人文关怀，也是中国传统文化特征使然。先讲交情，次讲道理，最后讲武力，小到个人处世，大到国家外交，中国人一直都是这个顺序。
　　中国近代百年饱受西方列强欺凌，很多人认为是中国文化不行了，建议打破旧文化，全面创建新文化。这就是“五四新文化”运动爆发的真正原因。有些激进学者甚至提出，中国人之所以愚昧是因为汉字太复杂、太难学习，要废除汉字，使用拼音当文字。幸亏没那样做，否则中华传统文化真要元气大伤，也就不会有今天中国的辉煌成就。
　　南怀瑾先生多次说过：“一个没有文化根基的民族是没有希望的。没有自己的文化，一个民族就不会有凝聚力，始终像一盘散沙。没有自己的文化，一个民族就不会有创造力，只会跟在外国人屁股后面模仿。没有自己的文化，一个民族就不会有自信心，也不可能得到外人的尊重。其实，中国经过几千年考验形成的文化如果丢弃，绝对是人类的巨大损失。中国文化的繁荣发展，对人类进步都有巨大的积极意义。现在，西方国家在现代化过程中已出现很多社会病。这些社会问题依靠西方文化本身已很难克服。很多有识之士反而从中国传统文化、从东方文明中寻找解决的办法。而我们中国人反而妄自菲薄，看不起自己的文化，月亮也是西方的圆。这不是开放，而是浅薄。”
　　历史经验告诉我们，大国之间的竞争一定是文化上的竞争。现在，全世界都关注中国崛起，美国也视中国为主要对手，提出“重返亚太”战略，不断鼓捣日本、韩国、菲律宾、印度跟中国挑事，对中国进行全面围堵。大家心里都清楚，中美之间不可能爆发全面战争，一旦撕破脸开打，就是世界末日。那么，中美之间在哪个领域打呢？打经济战？两败俱伤，还是谁也打不起，只有打文化战。其实，中美之间的文化战早就开打了。我们在世界各地建立孔子学院，就是一种文化上的战略布局；我们又提出发展“一带一路”战略。表面上看是推动经济发展，实际上，则是从文化领域对以美国为首的西方社会进行战略反击。加入“一带一路”经济框架，就意味着接受中国的文化。
　　2011年11月，美国总统奥巴马正式提出“重返亚太”战略；2013年9月，习总书记就提出“一带一路”战略。美国不是要把我们困在第一、第二岛链之内，不让进军太平洋吗？那好，我们从海上、路上向西齐头并进，直接进军欧洲，瓦解你最坚固的盟友。特朗普上台后不是提出美国优先吗？那好，我们就推进全球一体化，跟全世界做朋友。这一招是相当厉害的，直接戳到美国的软肋上，就连美国最铁杆的“小弟”日本都开始后悔没有加入亚投行，没有参与到“一带一路”中来。
　　有一种说法，中国的国运从1987年开始转运，将有二百年的好运势，就让我们试目以待吧。
　　三、如何学习中华传统文化？
　　国学一词古已有之，但古代和现代意思不同。今天，一提国学，大家都知道是中华传统文化的泛称。古时的国学，却指“国立学校”，以国子监为首的官办学校。南宋“四大书院”之一，庐山脚下的白鹿洞书院原来的名字就叫白鹿洞国学。官办学校学习的科目，历朝都以孔子提出的儒家“六艺”为主，即，礼（礼仪）、乐（音乐）、射（射箭）、御（驾车）、书（识字）、数（计算）。
　　现在的国学概念，产生于近代。鸦片战争之后，中国饱受西方列强欺凌。为救亡图存，一些有识之士提出效仿日本，学习西方文化。张之洞、魏源等人为与西学相对应，提出了“中学”的概念，即中国之学，主张“中学为体，西学为用”“师夷长技以制夷”。一方面向西方学习，一方面恢复两汉的经学。随着洋务运动的失败，“自强”“求富”“师夷制夷”“中体西用”这些爱国主张在风行数十年之后逐渐衰落。
　　五四时期，陈独秀等人发起新文化运动，将中国落后挨打归罪于孔子和四书五经，提出“打倒孔家店”等激烈口号。到五四新文化运动后期，胡适等一批有远见的学者针对性地提出“整理国故”的口号，主张“研究问题、输入学理、整理国故、再造文明”，力图从中国传统文化中寻找出中西文明的结合点，为中国新生寻找出路。
　　虽然鲁迅骂过，大陆也不推崇，但不可否认，胡适先生是现代中国非常伟大的学者。近现代中国有两个人被称为“夫子”，一位是康有为康夫子，另一位就是胡适胡夫子。他提出“大胆假设、小心求证”的治学方法，至今仍有广泛影响。当年，南怀瑾经商失败，落魄台湾，煮字疗饥，但所著之书很少有人问津。甚至发生肉商买书，拆开包肉用的笑话。1960年，胡适读了南怀瑾的《楞严大义今释》之后，大加赞赏，南怀瑾一代国学大师才逐渐被人知晓。
　　胡适在五四运动时期就意识到保护中华传统文化的重要性。当时，响应胡适主张的有国学大师章炳麟，即章太炎。章太炎创办章氏国学讲习会，对国学做了总结性的讲解，在二三十年代产生巨大影响。章太炎的国学专著《国学概论》《国故论衡》《章太炎国学演讲录》，时至今日都是学习国学的必备。除了章太炎，还有大学者顾颉刚、钱穆等都有关于国学的论述。
　　蒋介石晚年意识到中华传统文化的重要性，在台湾发起文化复兴运动。大陆在80年代后，随着“爱我中华”和“中国崛起”口号的响起，国学也再度火热起来。台湾兴起国学热之后就迎来经济发展黄金时期，成为“亚洲四小龙”之一；现在随着台独思想泛滥，传统文化被忽视，台湾经济、人心萎靡不振。大陆随着国学的不断升温，经济社会飞速发展，国力日渐强盛。由此可见，文化的作用非常巨大。