主人有了这样一条哈巴狗，也是值得高兴的一件事。因此，无论是狗食狗衣，还是狗病了去宠物医院，主人都会极为用心。一年用在狗身上的金钱，恐怕不在少数，穷苦人家的用度其实是不能达到这种水平的。不然，为何频见贫困老人有病不医或虽医亦辍而最终病死的现象呢？由此可以想见什么叫做贫富悬殊和两极分化。
　　狗主人和狗依旧在大街上或公园悠闲地蹓跶着，时闻狗主人唤着那类似于人的名字。
　　不由得又想起，那年届中老年的穷人，却时闻被喊起那取得极贱的乳名（如狗子、狗尾、狗嘴、狗脸之类）。
　　由此得出一个不争的结论：有的人活着的尊严远不如一条哈巴狗！
　　2011年12月20日
　　养花
　　养花能陶冶情操，这是不争的事实。人到晚年，退休在家，以养花为好，既能修心养性，又不至于闲得无聊，还能美化环境，可谓一举三得，何乐而不为？比起那些整天只在麻将桌上糊牌度日的人，养花实在要高尚得多。
　　常见人家的院子里，或阳台上，生着各式各样的花，应时而开，色彩动人，殊为可爱。于是羡慕人家能有如此的闲情逸致。
　　花，万物中之美者；人，万物中之灵者。以美就灵，斯灵生美；以灵就美，斯美得灵。灵美并，化境成，和谐出。
　　2011年12月20日
　　砌墙
　　墙，在泥瓦匠的垒叠之下，从基础开始，日渐升高。
　　且看那一块一块的砖头，间隔有致，严丝合缝。在泥瓦匠的手中，俨然如纪律严明的兵士，听了号令，而整齐列阵。阵列之间，兵士们肩并肩，手拉手，紧密相连，形成一体。这该是一个怎样坚不可摧的团队！
　　砖与砖之间，搭肩贴背，相互交错着纵横延伸，又相互交错着上下密砌，既纵横平行，又上下垂直。在砖缝之间，以石灰与沙子拌和着水泥为浆，作联通的桥梁。那缝隙更是均匀到令人惊叹的地步。
　　砌墙的过程中，将墙外砖缝凸出的浆料随即勾去，留下的灰缝，笔直交互。与红色的长方形的砖的侧面形成格子状，好看极了。
　　墙，四面相连，在匠人的制作中完成了。外墙不用作任何的装饰，一眼看上去，就像一幅图画。若是掩映在丛林之中，更其美丽。
　　匠人们以他们的辛勤劳动构造了美，美在他们的手中以团队的方式呈现。安居乐业的人们何以熟视无睹呢？
　　2011年12月21日
　　乘车
　　司机手把方向盘，开着车，行驶在公路上。
　　车上，众人都恹恹地睡了。我独自坐在靠窗口的位置，两眼透过车窗玻璃，向车外眺望。但见沿途青山绿水、高树层楼，次第地迎来，又相继地远去，心中好不惬意！
　　此时，我已然尽行忘掉了尘累与俗虑。
　　车一如向导，引我向一路的风景而去。虽然中途会做停顿，我亦不计较其时之久暂，只想着前方还有好景相待。因为对接下来的前景有所期待，对诸多的未知充满好奇，对于乘车，便不像有的人似的厌倦，反而有一种向往。
　　或者过一架桥，可以俯视河水之广；或者翻一座山，可以仰观山石之大；或者经一城市，可以想到闹市之繁华；或者过一村庄，可以思及故里之依旧；或又停车而食，可以得他乡之地域风味；或泊车以宿，可以知异地之风土人情……于是，殊觉此行甚好。
　　车载以行，移身于山水之间，心驰神往。
　　2011年12月22日
　　饮泉
　　山居而近洌泉，掬而饮之，其味甚甘。汲而入瓶，赠诸故人二。其一居市而从文，其一居市而从政。从文者饮之，亦爱其甜美；从政者饮之，反憎其寡淡。爱甜美者，回赠我以笔墨；憎寡淡者，回赠我以鱼肉。得笔墨，属以春秋之文，愈砺心志；得鱼肉，纵以口腹之欲，反玷性情。同饮，何其不类之甚耶？
　　贪泉既饮，何易吴隐之之清廉？盗泉不饮，此可知志士之气节。故人所饮者，山泉也，何来如此之异？“君子之交淡如水，小人之交甘如醴”之谓乎？
　　在山泉水清，出山泉水浊。清浊之间其可知也。辨人，于其饮可见也。
　　2011年12月23日
　　说蛊
　　湘西那片土地上有很多神秘奇特之事，这也许与楚文化中巫傩现象有关。曾至此地，耳闻目见，殊多此类。说到蛊，自然想到彼时有位女导游所说的“湘西三大古谜”之“苗女放蛊”。这蛊又分很多种，对于其中的“情蛊”，我倒颇觉好奇。顾名思义，这蛊和爱情有关。
　　其说大致如此：青年男女相恋，而女子爱已甚深，为了能保有这爱情，也为了能让那男子对这爱情专一，或惩戒那男子对她的不忠，便会给那男子下蛊。蛊在有些人又称“蛊毒”，它的制作甚为奇特：在深山中砍来一根大竹，取其中一节做成竹筒，如此做成七个，各在其一端钻一孔，注入女子之血数滴，于夜间置于深山之中。七日后取回，竹筒内必有各种毒虫，诸如蜈蚣、蝎子、蚂蚁、蜘蛛之类。将诸多毒虫聚于一个竹筒内，将孔封了，只留一点气隙。待七七四十九天后，由气隙向内观察，里面的毒虫就只剩一只了。因在这七七四十九天内，虫子们日渐饥饿，为了生存，必相互啮噬，以毒食毒，最终只剩下那一只最毒者。女子复以其血饲之七日，七日后，又置七七四十九日，探视毒虫已死，破竹筒取而曝之七日，研作粉末，至此蛊毒就制成了。
　　往时，男子主外，多外出找生活，在家的时间少，而在外的时间长，男子因时见美色，而多有移情别恋者，而将家乡情人抛弃。基于此，这女子就要给那男子下蛊了。而下蛊必在那男子外出临行前夕。这天晚上，女子做好了一桌饭菜为男子送行，并事先将那蛊放入酒中或饭菜中，男子不知，一阵大快朵颐，酒足饭饱。然后倒头便睡，翌日出行。若那男子爱她，必于三月内归来，女子亦会为男子暗解其蛊；若那男子三月后不归，蛊毒必发作，奇痒难忍且奇痛无比，若速速赶回，苦苦央告，求得女子谅解，女子方为解之，不然，终将痛苦至死。解药者何？此女子之血也。
　　我初闻此，甚以为奇，也觉那女子所为为适当。对爱情不专不忠者，予以惩戒，又有何妨？男子之负心与女子之痴情，于此可见一斑。古有之，而现世亦有之。
　　易经《序卦传》说：“以喜随人者必有事，故受之以蛊，蛊者事也。”喜随人是好事，而好事久积却得意忘形，必转化成坏事。恐怕说的也是这个道理吧？
　　2011年12月24日
　　卜卦
　　行于街上，常见街头巷尾有设摊卜卦者，但见他蓄以长须，或架一副眼镜在鼻梁之上，铺一张太极图在当地，那太极图上写满乾坤屯蒙甲乙丙丁子丑寅卯鼠牛虎兔之属，时人多不谙者。坐于矮凳之上，目不斜视，面无表情，甚类于江湖术士。
　　又时见青年男女来求命运、问爱情、占财运、卜吉凶，甚为虔诚。
　　那先生少不得将三枚铜钱反复摇过，掷于地，如是数次，便画出一卦来，然后掐指推算，口中念念有词，俨然鉴古知来者。直说得那青年男女频频点头，连连称是。
　　所谓生命者，我敢疑其无？所谓命运者，我几疑其有。不然环视四周，俗鄙无其道者飞黄腾达，贞善有其德者一文不名；“官二代”“富二代”不劳而获，泥腿子乡巴佬虽劳无获；从商以奸者大赚其钱，务农以勤者无从富起……比比皆是也。
　　卦之卜，于人何有？于人何无？人之卜，于卦何无？于卦何有？卦之于人，于卜何来有无？
　　2011年12月24日
　　扫墓
　　清明节到了，人们又到先人的墓地扫墓了。
　　将墓周围的杂草除去，在墓碑前摆上祭品，烧上一些纸钱，放上一挂鞭炮，或者说上几句话，然后去了。这在墓地里是常见的。
　　死者虽已矣，生者犹可追。然而生者对于死者的这番祭扫，似乎只是在虔诚的外衣的装饰之下走一下形式，虚应故事的成分较多。现在生活节奏紧促，很多人身行远地，以构筑人生的美好画卷，在清明节更是无法回乡，连虚应故事也无法做到。人们对于先祖或前辈的缅怀，也只能停留在口头上了。