一些老散文的阅读印象（外一篇） 中国古代文学的精粹，从来不在小说，而是散文和诗词。小说之不好，是因为古人对它的定位就是下里巴人的市井文学，能在娱乐性里添加一些“正能量”的说教，已经是上层阶级最大力度的参与和支持了。传统戏曲多半来自三言二拍、聊斋志异等古典小说或民间传说，这些作品传达了家国情怀与仁义礼智，昭示正邪美丑和善恶有报，揭露封建专制并提倡自由恋爱，塑造了几百年来中华民族最基本的朴素价值观和道德观。从这个意义上说，它们确实体现了自己的价值，然而，几百年过去了，社会已经发展到今天，你能想象今人把五十年代的扫盲课本当成求知的终点吗？
古典小说的这些弊病，是历史的局限，也是缺乏交流、碰撞、融合、借鉴的中国古典小说无法绕过的硬伤，把古典小说拔得过高，是一种建立在不自信基础上的自欺欺人。中国传统文化具有一种极其严重的惰性，也就是缺乏内在推动力，依托于封建时代缓慢的社会发展，它还能支撑下去，等到被强行打开国门后，一下就显出其衰朽不堪的老态来。五四时期的文人们初见欧美小说时的惊叹，至今思来依然令人心酸：他们像进了大观园的刘姥姥一般，发现小说原来可以这样子写，原来小说还可以有如此高深的艺术效果，我们过去的小说，就相当于外婆在葡萄架下给孩子摆龙门阵。其实，二十世纪里，还有不少人在写陈旧不堪的章回小说，除了张恨水外，谁也没鼓起个泡，后来的武侠小说，乃至网络小说，何尝没有古典章回小说的影响？它们以令人目瞪口呆的速度和降幅，拉低了文学的艺术价值和读者的智商。
自此之后，凡受过新文化冲击的中国作家，没有一个不主动接受欧美文学（包括哲学和艺术）的熏陶：鲁迅之于夏目漱石、果戈里和安德烈耶夫，曹禺之于易卜生和奥尼尔，冰心、徐志摩之于济慈、哈代和泰戈尔，戴望舒、李金发、梁宗岱之于马拉美、魏尔伦和兰波，都有着明显的师承关系，其他作家如郭沫若、茅盾、郁达夫、巴金、穆时英等，都受过左拉、屠格涅夫、川端康成等国外作家影响，即使到了当代，海明威、肖洛霍夫、福克纳、卡夫卡、马尔克斯、艾特玛托夫等众多外国作家，依然在深深地影响者丁玲、柳青、周立波、浩然、张贤亮、路遥、陈忠实、莫言、余华、格非、迟子建等有成就的中国作家。
传统文化及文学，显然已经不能胜任承载当代社会的书写和传播任务，如今闹腾得甚嚣尘上的国学热、诗词热、古文热，都变成了传武般的时代笑话，举例说，现在很多人喜欢写骈体辞赋，而少有人写散文，这是什么原因呢？因为骈文看起来不明觉厉一点，适合用来装逼吗？骈文不如散文，早被韩愈等人用实践证明了。看今人的骈文，内容上贪大求全，面面俱到，浮光掠影，轻重不分，形式上专事雕琢，为对偶而对偶，刻意把句子腰斩成四六文，这种给僵尸化妆的事，做来真有意义吗？传统文化肯定有它的价值，继承是应该的，但不是这样的继承法，要怎样继承呢？冯骥才老师说过：辫剪了，神留着。
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