我不禁想起另一件沉淀在历史中的宝物，和氏璧来。
　　荆山位于湖北襄阳，是座巨大的石头山，顶部更是花岗岩遍布，一个个巨石杂乱排列，其中一处形成了面积近20平的洞室，这就是著名的“卞和洞”，传说卞和就是在此发现了稀世宝玉和氏璧。
　　和氏璧一说是出产于独山，一说是荆山，说荆山的人多些，那就是荆山了。湖北襄阳至河南南阳仅一百三十余公里，独山到荆山的距离也并不太遥远。总之，荆山玉可能是渎山玉的同母异父兄弟。
　　这是2000多年前的一场悲剧，它是人生第一惨事，也是人生第一奇祸。
　　楚国人卞和在荆山砍柴时发现了一块很大的璞玉，他高兴极了，一是宝物献给国家，这是必须的，二是他认为，国君一定会因为他的贡献给予奖赏。于是，他把这块璞玉献给了楚厉王。厉王自己并不懂玉，令他更加怀疑的是，他一个堂堂国君都不懂，一个砍柴人又怎么会懂玉呢？他拍拍脑袋一想，不对，这个人可能是个骗子。于是，他决定让懂玉的人鉴别，以戳穿这个人的谎言。懂玉的人说，这就是一块极普通的石头。厉王愤怒不已，下令削去卞和的左膝盖骨。
　　后来厉王老死了，楚武王登基，卞和仍不死心，再次携玉献宝，武王也不识宝，再次找人鉴别，依然给出同样结论，便怒而削掉了卞和的右膝盖骨。
　　时光流逝，武王死了，文王继位，卞和怀揣着璞玉在荆山脚下，呼天抢地，三日三夜嚎哭不止，以至泣血。
　　虽然隔了两代，文王对卞和献宝一事还是有所耳闻的，不过，他对卞和之伤感却仍然觉得奇怪。本着负责的态度，他派了一个人去问卞和。卞和说，我不是为自己所受的酷刑而伤痛，而是悲伤，这么优良的璞宝，竟然无人能识。于是，文王半信半疑地让能工巧匠打开了卞和石，发现里边果然是块稀世宝玉，并取名和氏璧。
　　卞和后来怎么样了，故事里没说。总之，他瘫痪了，好不到哪里去。
　　和氏璧的部分材料被后世的国君雕成了一枚传国玉玺，历朝历代，那些走马灯似的正牌皇帝草头王，凡自称是中华文明之正宗者，都以追逐攫取到传国玉玺方止；此时，他掌握了天下至宝，便趾高气扬，号令天下，仿佛挟天子而令诸侯一般，裂土分疆的英雄们才会真正归附，奉他为天下共主，这样，天子之位就坐实了，从此皇帝便四平八稳地坐着，傲视众生了。
　　明亡清兴，几经时代变迁之后，传国玉玺终于不知所踪。
　　相比较而言，独山玉的命运，以及与之相关连的人的命运，都比和氏璧要好很多。卞和啊卞和，君子无罪，怀璧其罪啊。天下能识宝者，少之又少。千里马常有，而伯乐不常有，欲要人识，真难啊。草木有本心，何求美人折？把自己弄成一个残废，你的人格在哪？你的价值又在哪啊？为什么非要求得别人的承认呢？
　　
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　　《尚书·虞书·大禹谟》载言：“野无遗贤，万邦咸宁。”大意是说，朝廷之外没有被遗弃的贤人，泱泱大国就国泰民安了，就欢欣鼓舞了，就乐不思蜀了。
　　这都是鬼话。野无遗贤跟小老百姓没有一毛钱关系，它只关乎到朝廷和当权者。
　　科举考试曾经独领风骚，担当着封建王朝选拔人才的唯一途径，千军万马过独木桥，古代大多数读书人出官入仕也全靠它。它影响了中国读书人一千三百余年，如果二十年算一代，那就是七十多代人。七十多代人，都在这个科举里困着，够生猛的吧？够惊悚的吧？
　　隋代开皇三年（583年）正月，隋文帝下诏举贤良，开恩科，录取民间文能治国、武能安邦之士为国效力，此后，逐步形成制度。科举制度历经各个朝代的发展，至1905年被废止。
　　据统计，一千三百余年里，中国产生了100万计的举人，10多万的进士，近800位文武状元。举凡宋朝一代来说，每年就有40万考生应试。
　　一到春试秋闱，读书人纷纷攘攘如过江之鲫，奔向官家指定的考场，十分热闹。“朝为田舍郎，暮登天子堂。”“学成文武艺，货与帝王家。”是无数学经读史的文人们的光荣与梦想。他们奉考官为恩师，奉皇家为恩人，照说，这样录取的人，一定是人才，他们一定会为一家之天下奋斗终身了。
　　但是不然。
　　就拿宋朝一代来说，奇诡怪异的官场现象便丛出不穷。李挚《<忠义水浒传>序》中说：“盖自宋室不竞，冠屦倒施，大贤处下，不肖处上。驯致夷狄处上，中原处下，一时君相犹然处堂燕鹊，纳币称臣，甘心屈膝于犬羊已矣。”那些大贪大腐、大奸大恶之徒，就出在科举取士中进入官阶队伍者之中，他们窃取高位，把持朝政，他们里通外国，损国谋私，他们阴害异己，谋杀忠良，他们尸位素餐，盘剥百姓，最终将整个国家和朝廷推向了灭亡。
　　科举制度历经唐宋元明清，状元一共才有777人。大清一朝，科举状元也有那么寥寥八九个，他们却寂寂无名，淹没在历史的滚滚洪流中。而那些文章大家、封疆武吏、义军领袖、风云人物，全都是考不上科举的落榜生。
　　李杜诗歌，王勃文章，唐寅画卷，曾胡兵法，哪一曲、哪一篇、哪一回不是落版生所撰写，所挥舞，所决策？《陈涉世家》中吴广对陈胜说，“等死，死国可乎？”然而，中国的人才，很多却是一边死国，一边等死。
　　中国人才太多太多，多如牛毛，所以不值钱，如此而已。
　　当那些录为朝廷大用的所谓为上者不尊，只以醺醺私利为念，无顾国家民族，以至到了国破族亡的关键时刻，自有民间的贤哲振臂和献身，这些人，才是真正的忠勇之士。“莫嫌孤叶淡，终久不凋零。”中国，就靠这些人来撑着，才没有彻底地倒掉。这恐怕也是中国文化之奇观和特色，同时，也是中华民族经久不衰的原因之一吧。
　　我终于明白关云长为什么要咏竹的道理了，因为竹韧性，孤直，劲节，更重要的是，它非常草根，一点不高大上。高手都在民间，就是这样。
　　古人便说肉食者鄙，鼠目寸光。
　　他们不如普通老百姓，真的不如。
　　中国几千年的历史中，奇珍异宝也非常多。但留存在国内的甚少。早在1840年,列强就把中国文物列为文化侵略的重要内容。据有关部门不完全统计,现代在全球47个国家200多座博物馆中,中国文物不下百万件.而且均是文物中精品中的精品。除了我们熟知在列强洗劫圆明园、故宫以外，一些来华的外国人还利用种种方式和名义巧取豪夺，盗走了大量的珍贵文物。
　　现而今，大英博物馆藏有大量的中国两晋到唐宋时期的名家名画、中国珍贵文献和古籍6万多种,其中有中国波罗蜜佛经最早版本、《永乐大典》45卷及甲骨片、竹简、刻本古书、敦煌藏经和许多古代地图。
　　与大英博物馆齐名的“盗中之神”、法国枫丹白露宫中的中国馆同样收藏了大量中国历代名画、金玉首饰、瓷器、香炉、编钟、宝石和金银器等3万多件。
　　俄国东方文化博物馆中，收藏了从殷商到明清的中国青铜器、绘画和雕刻作品。绘画中有明仇英的《侍女图》、清任伯年的《荷花》等杰作。
　　华盛顿弗利尔博物馆就有古代中国画1200余幅；美国大都会博物馆所藏中国绘画近500幅。美国国会图书馆就有4000多种地方志；全美有古籍善本3000多种。而且有些人研究家谱都得去美国查资料，全美收藏中国家谱有2000多种。
　　现在，很多爱国的买家还在全球搜集中国古文物，并带着它们回归，以宣示其爱国的拳拳之心。我想，如果强行要将它们买回，还不如将它们留在那里，至少，它们得到的待遇，是精品和珍品的待遇，而绝不会象渎山大玉海一样，明珠暗投，弄个玻璃框子框着，放在公园的角落里，与凡尘为伍。
　　忽然又想，玉其实也是很草根的。它本藏于大山中，埋在泥土里，无人识无人问。可能，世界上本来就无所谓玉，只有石头。珍贵的人多了，它也就成了玉。