《茏茸捷骏动河山》 那么，一个德行高尚的儒家弟子应该具备哪些品质呢？时人认为，应该有如下作风：在学识上，必须能文能武，独当一面，本领高强；在品德上，必须勇于担当，心怀天下，无私奉献；他还必须具备勇毅的精神：不怕牺牲，疾恶如仇，舍身求法；亦必有朴实的作风：生活简朴，劳动自足，起居有节。
清朝末期，各种思潮风起云涌，多元文化不断激荡磨合，西方的资本主义民主思想通过各个途径进入中国。而最终积淀下来的，仍然是儒学的精髓。儒学在风云变幻的历史运动中屡经考验，不断获得新的阐释和升华，逐渐具备了超越伦理价值和政治秩序的哲学涵义，成为中国传统思想的核心与道德的主流。
余秋雨先生在他的《千年庭院》一文中说：“岳麓书院的力量，在于以千年韧劲，弘扬了教育对于一个民族的重要性。”世间任何东西厚积得多了，必然有一个总的爆发，文化是这样，文德也是这样。
岳麓书院以德为先，为中国培育了大量的人才，造就了许多扶危济世之良臣。自宋朝始，一批又一批德才兼备的志士从岳麓书院奔赴社会，成为各个时代的中坚力量，深刻影响着中国历史的走向。历朝历代，很多书院弟子以身许国，明清至民国初期更是岳麓书院人才勃发的鼎盛时期。
鲁迅曾说，“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。”
南宋末年，蒙古军队兵围潭州，岳麓书院的学生放下书本，参加守城，大部分牺牲于战斗中。岳麓书院担任过山长的欧阳守道，他的学生文天祥以一介文士之身领兵抗侮，兵败被俘，解至元大都，元世祖忽必烈亲自劝降，许以中书宰相之职，文天祥宁死不屈。
学者王夫之领兵抗清，失败后亡命天涯，屡遭通缉，一生颠沛流离。康熙十七年（1678年）三月，吴三桂称帝衡州，千方百计找到王夫之，请其写一篇劝进表，王夫之坚拒不从，遁入深山。
咸丰二年（1852年），左宗棠在岳麓书院治学，太平天国大军围攻长沙，省城危急，左宗棠应湖南巡抚张亮基之请，慨然出山，夙兴夜寐，坚守危城，不敢有丝毫懈怠。迈入政坛之后，1866年到1880年期间，左宗棠领命带兵平乱西北，扶棺西进，历尽艰难险阻，收复新疆。
光绪二十四年（1898年），谭嗣同在得悉变法失败，慈禧太后即将捕捉改良义士之时，坚决不肯逃避，奋然以身殉国。
根据岳麓书院墙壁上的传承脉络图谱可知：
清代时，岳麓书院的山长罗典传道于欧阳厚钧，欧阳厚钧传道于曾国藩、郭崧焘、胡林翼等，曾国藩传道于陈宝箴，陈宝箴在岳麓书院的熏陶影响之下在长沙城内开时务学堂，师资有梁启超、康有为、谭嗣同、唐才常等人，又传道于蔡锷、陈天华、黄兴等学生，而后继之人有毛泽东、蔡和森、肖子升、柳直荀、郭亮、李富春、肖劲光、徐特立等有志青年，他们坚持在岳麓山下学习，倡导救国救民，以天下为己任。岳麓书院，爱晚亭下，都留下了伟人的身影和足迹。在毛委员的领导下，一大帮湖湘子弟走上了光辉的革命道路，这才有后来的北上誓师，抗日救亡。罗霄山上，延水之滨，崛起了另一支红色的“湘军”。
李太白有诗云：“行路难，行路难，多歧路，今安在？”当历史的潮流在犀利而急促的节奏中奋然前行之时，总会出现一些暗礁歧流。史家记载，在天京城破的前夕，曾国藩经历了比战火更加严酷的考验。
1861年8月，咸丰帝突然驾崩。8月23日，胡林翼从湖北匆匆来到安庆湘军大营，时天色已晚，曾、胡二人秉烛长谈。胡林翼说，来安庆前，左宗棠让他捎来一封信。说着就从自己的怀里掏出了一个信匣。只见信纸上没有多余的字，仅仅两行小楷，写了一副对联：
神所凭依，将在德矣。
鼎之轻重，似可问焉。
此前此后，安微巡抚彭玉麟亦送了一封密信过来，信中半是提醒半是敲打地说：东南半壁无主，老师其有意乎?
曾国荃曾谈论说，吾兄是两江总督，加上闽浙总督左宗棠、四川总督骆秉章、江苏总督李鸿章三个现任总督，还有五个现任巡抚，全是湘军嫡系。兄手握20万湘军精兵，再遣李秀成收纳10万太平军降兵，拥30万精锐之师，前锋直指，势如破竹，即可攻破京师，恢复汉家江山，吾兄将成为一代帝王。
1861年秋，湘潭人王闿运以帝王之学游说曾国藩，劝其莫急于攻灭太平军，而应将天下大局逐渐导向三足鼎立之势。
两军阵前，曾国藩劝石达开投降时，石达开说，曾大帅是举足轻重的韩信，何不率众自立?
忠王李秀成被俘后，也曾表示：愿以长江两岸数十万太平军之众投诚，拥戴曾国藩为帝。
决断的时刻终于来临了。
某天深夜，安庆湘军大营议事厅红烛高照，如同白昼，主将曾国荃联合湘军集团高级将领密谋之后，湘军将领三十余人齐集，企图重演“黄袍加身”的历史剧，拥戴曾国藩登基做皇帝。曾国藩一进大厅，目光一扫，立刻心知肚明，未等众人开口，他当堂找来红纸，挥毫写下“倚天照海花无数，流水高山心自知”两行大字，翩然转身离去。
南京师大郦波教授评论此事说，万事齐备，不欠东风。
可是，如果众将劝进成功，中国最多只会多出一个“草头天子”，在那样的乱局当中，成败利钝，真正只有天知道。但有一点一定会实现，那就是，坐实曾国藩是狼子野心的乱臣贼子，而非家国天下的中流砥柱、济世良臣。更加严重的是，中国将进入全面混战，社会进一步动乱，局面不可收拾，中国可能就此灭亡！
戡乱者成为乱源，是曾国藩极不愿意看到，也不愿意做的。他用两句诗表明了自己清高、淡雅的心境。他不愿去称王称帝。他之所以出山平乱，不是为了腐败无能的清政府，也不是为了他自己的私利，而是为了天下苍生。那么，他打垮太平军、歼灭洪秀全之流的心路历程亦立刻显露出来。
李自成进京做了些什么？洪秀全又做了些什么？他们就做了一件事：残害百姓。他们所谓之当皇帝、做官，是据天下为己有，中饱私囊。这样一群专横跋扈、胡作非为的乌合之众，登上政治和历史舞台，立刻就沦为了两脚禽兽，甚至禽兽不如。他们烧杀抢掠，巧取豪夺，鱼肉百姓，又怎能不人人侧目切齿痛恨？又怎能不分崩离析一败涂地？
李自成1629年起事，1643年称王。进京后，一是掠夺明抢，二是贪腐成性。他们在城内城外广设关卡，索拿卡要；又将投降的明朝官吏和土豪士绅吊起来严刑拷打，逼迫其交出家财和窖藏的金银。进京后，李自成等从皇室内宫和国库共搜出银三千七百万锭，金一千万锭，从大臣和士绅的家室中搜出七千万两白银。又恣情贪色，将明皇的后宫佳丽纷纷纳为己有，还四处搜罗美女，供其享乐。
1851年，洪秀全自封天王，起兵造反，亦是搜括民财，挥金若土。竟致因分赃不均导致争权夺利，互相残杀。“荼毒生灵数百余万，蹂躏州县五千余里，所过之境，船只无论大小，人民无论贫富，一概抢掠罄尽，寸草不留。其掳入贼中者，剥取衣服，搜括银钱，银满五两而不献贼者即行斩首。”（曾国藩《讨粤匪檄》）
“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”。“十年天地干戈老，四海苍生痛哭深”。曾国藩所处的那个时代，政腐、洋祸、天灾、匪患，各种乱象丛出不穷，国土沦丧，生灵涂炭，哀鸿遍野，满目疮痍，中华民族面临灭顶之灾。“文章千古事，得失寸心知。”家、国、天下，一篇多么难写的大文章啊。
曾国藩自己也说过：“吾所过之处，千里萧条，民不聊生。当乱世处大位，而为军民之司命，殆人生之不幸者。”国事衰败，社会黑暗，百姓处在患难之中，想要施救，终究力不从心。因而觉得于乱世中做大官，是一件极其痛苦的事。
审核编辑：沁芳闸 精华：沁芳闸
送花(0)
收藏(0)
喜欢(
