《元和姓纂》目録卷一（上平声）载：“一东：冯、洪、弓、熊、童、僮、中、崇、嵩、茙、躬、宫、雄、肜、公、酆、蒙、红、鸿、翁、通、鬷、种。”；《通考•氏族略》载：“以地为氏（所居附）（123姓）傅、蒙、陵阳、……”；“蒙氏：风俗通：东蒙主以蒙山为氏。秦有将军蒙骛，生武，武生恬，皆仕秦。望出安定。宋蒙传，祥符元年登科。又有蒙汲，台州人。蒙着，封州人。”
　　《姓氏考略》上说，高阳氏的后代被封蒙双，有蒙氏，双氏。蒙氏是先秦时期赫赫有名的家族。望族居于安定郡，即现在的甘肃省固原县。蒙氏后人奉蒙双为蒙姓的始祖。
　　以上文字表明蒙恬是以山为氏，不是其他的姓氏改来的，他原本姓姬，是黄帝后代，以祖先封地为蒙氏。
　　高阳氏就是颛顼帝，《史记•五帝本记》载“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳，高阳有圣德焉。黄帝崩，葬桥山。其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。”那么《姓氏考略》上说高阳帝的后代被封在“蒙双”，高阳帝名“颛顼”，这两个引号内的字，就会产生一种假说。
　　第一种假说，“蒙双”，高阳帝名“颛顼”，它转音就会成为“蒙山”，“颛臾”。因为“双”字音和“山”字音，是同韵母；“顼”字和“臾”字之韵母又同。在历史长河中，在不同区域；或者不同年龄的人，在说“蒙双”；或者“蒙山”时；“颛顼”和“颛臾”时，发音和书写就有不同的字形和音调出现。就像《左氏春秋》、《礼记》、《公羊传》、《谷梁传》、《国语》、《墨子》、《战国策》、等书出现的通假字一样；《韩非子》一书就有二百二十八个通假字。其原因，就是古代识字的人少；古为契刻符号，发展成大篆籀文；文字书写极不方便；春秋战国时期，地方国家政权长期各自为政，地方文字有同音而异体，形体各异；又加上口耳相传，不同国家；不同地区；不同说话发音的人，就会给古代名称造成不能统一的字形和音调。蒙恬姬姓，以蒙山为氏；高阳氏颛顼的后代受封在蒙山一带建立颛臾国，主祭蒙山。
　　第二种假说，是颛顼帝的后代老童，被封在蒙山，他的子孙后代以蒙为氏。《帝系谱》载：“三皇五帝之首包羲，伏羲氏子孙，高阳氏后裔，老童封蒙山。”已经说明了是颛顼帝的后代老童主管蒙山。
　　而并非是太皞风姓人后裔建立颛臾国，还有黄帝的长子玄嚣也在蒙山附近建国。因为历史较为远古，在黄帝以前的太古时期，没有文字可以详细记载，只是口授耳听；等到了西周时期，又是漫长的历史，往往就会混肴不清了。
　　《竹书纪年》载：“黄帝至大禹共历三十世；大禹至桀共历十七世，四百七十一年；成汤至帝辛纣王共历二十九王，四百九十六年”。从大禹到商纣灭亡，共历一千多年，其中的沧海桑田，人异物非，早已是模糊不清了。
　　黄帝后裔少皞部族也在鲁国东南蒙山附近生存，大约生活于公元前二千五百九十八年至公元前二千五百二十五年。史称青阳氏或穷桑氏，名挚，又名玄嚣，黄帝的长子。是远古时代华夏部落联盟首领，同时也是东夷族首领，居曲阜，号穷桑帝。少皞族是黄帝族向东发展的一支。与夷族杂居，接受了太皞族的文化，因此称为少皞，成为夷族文化的继承者。他主要活动于山东鲁西南一带。春秋时郯国(国都在今山东郯城)自称是少皞后裔。
　　《路史•卷十》太昊纪上载：“伏羲生咸鳥。咸鳥生乘厘，是司水土，生後照。後照生顧相，夅處於巴，是生巴人。巴滅，巴子五季流於黔而君之，生黑穴四姓。赤狄巴氏服四姓，為廩君。有巴氏、務相氏。
　　黃帝應代有風後為之相，因八卦設九宮，以安營壘，次定萬民之竁。黃帝滅蚩尤，徽猷多本於後尤，北複以其輕剿，其餘於輞谷。人賴其利，遂世祀之，是為金山之神。謖封其後於任，錫之巳姓，黃帝之孫任巳，實歸生帝魁。其在唐虞，俱有封土，書缺不見。夏后氏之初，封之庖，為姒姓。遾周之興，武王複其後於宿，後有密宿、須句、顓臾，邑于泲上，寔典太昊之祀，以為東蒙主。是以季氏將伐顓臾，而孔子傷之。須句後為陎所並，魯複取之。而宿之後則遷於宋，俱不複見。
　　後有風氏、偑氏、氏、羲氏、希氏、包氏、庖氏、氏、鮑氏、臾氏、顓臾氏、東氏、東蒙氏、朐氏、任氏、姒氏、宿氏、罔氏、伏氏、虙氏、宓氏、密氏、服氏。”
　　宋•罗泌撰《路史》有抄袭《左传》记载文字；也有旁搜凑集而成是书。由此书看，颛臾是一个族群首领的名字，他是太皞伏羲的后裔，风姓；蒙恬应是他的后裔；在此要分析的是，蒙恬他是不是姬姓？他应该是伏羲后裔风后的后代呢？还是黄帝后裔？
　　风后，山西解州人，生于海隅之地，务农自耕，精于《易》数，明于天道，甘贫，隐逸为乐。最早为风姓氏族伏羲和女娲的长子，名为风后，少典兄，是整个部族的风伯（相当于天文学家），因他代表伏羲女娲部族。
　　《史记•五帝本纪》：“﹝黄帝﹞举风后、力牧、常先、大鸿以治民。”裴駰集解引郑玄曰：“风后，黄帝三公也。”张守节正义：“四人皆帝臣也。”《史记•孝武本纪》：“黄帝时虽封泰山，然风后、封巨、岐伯令黄帝封东泰山，禅凡山，合符，然后不死焉。”①
　　第三种假说，黄帝的孙子被封在风姓族的任地做长官，名“任巳”他的后代在历史长河里和太皞风姓族人融为一体；后来，分裂成四个体系，即是“任、宿、须句、颛臾。”《路史•卷十》太昊紀本文有一段文字“謖封其後於任，錫之巳姓，黃帝之孫任巳，實歸生帝魁。其在唐虞，俱有封土，書缺不見。”黄帝（黄帝名是一段时期的国号名，不是单指一个人）恭敬地封风后的后裔族群于任地，还赐给他姓为“巳”姓，黄帝的孙子出任“巳”姓族群；居地区域的首领长官。实归生了帝魁，其在唐大尧、虞大舜，都还有封地。在这个在地方没有交代清楚，“实归”他是谁的后代？是任地风后族群首领的后代呢？还是黄帝孙子的后代？到了以后也就没有书籍文字记载了。
　　再分析这段文字“夏后氏之初，封之庖，為姒姓。遾周之興，武王複其後於宿，後有密宿、須句、顓臾，邑于泲上，寔典太昊之祀，以為東蒙主。”大禹的儿子启封庖（庖：庖羲，伏羲太皞后人的居地族群。）為“姒”姓。（大禹是姒姓，大禹是鲧部落的酋长，不是鲧的儿子。鲧，姬姓，死后三年，大禹才生。鲧娶有莘氏女，年壮无生育，观流星贯昴，食薏苡仁感而有孕生大禹，以母有莘氏姒姓为姓。）“姒”和黄帝赐姓“巳”同音而异体。在大舜以后无记载的太皞风姓，又出现在夏王朝受封赐，这个受封赐的族群官长首领，他是太皞风姓真正的传人呢？还是黄帝的孙子过渡承接了这个族群的代言人？那么后来他的族群在周朝初期分成了“任、宿、须句、颛臾”周封颛臾主祭蒙山。这个颛臾是姬姓而非风姓的话，那也就是所谓的太皞族群，实际上已经被黄帝家族代替了。在古代，拥有权力和生活来源的人，优越地繁衍子孙后代，成为旺族发展延续。作为黄帝的孙子掌管太皞族群和封地，只能会牢牢抓住大权役奴太皞后裔族人。到了周朝黄帝子孙后裔，顶着太皞后裔族群的名义，接受新王朝的敕封。
　　上边的“东蒙氏”就是主祭蒙山的颛臾国贵族内，有族人以封地为氏，蒙恬家族就是。
　　从这三种假说，都是建立主祭蒙山颛臾国的人，是蒙恬先祖。蒙恬是姬姓，就是黄帝后代，颛顼高阳氏的宗胄。蒙恬的家族渊源就是颛臾国国王家后裔，所以才以蒙山为氏。
　　除此之外，那就是太皞伏羲的后裔，风姓，蒙恬本不是姬姓，乃颛臾国王家后裔，以主祭蒙山的蒙为氏。