蒙山实则应叫“东蒙山”或者“龟蒙山”，地处山东省临沂市西北、沂蒙山区腹地。总面积一一二五平方公里，主峰龟蒙顶海拔一一五六米，为山东第一大山和第二高峰，素称“亚岱”；因相对四川“蒙山”而称谓“东蒙山”，应该是太皞生地，和居住之地。
　　蒙山之名，应是启蒙之义，在中国的文化源头就是龟体得启，其纹得卦，初为《河图》、《洛书》。龟蒙顶上岩体如巨龟，受远古崇拜，作为祭祀。也就是说太皞伏羲氏上观天象；下详察于龟，画八卦于此，弃蒙奔明的含义。太皞部落应该是在此养猪之地。
　　“蒙”字甲骨文写法是上边一个无点宝盖内一个一“豕”字或者是“鸟”字。《説文解字》：“冡，覆也。从冃、豕。冡，覆盖。”字形采用“冃、豕”会义。
　　“豕”字就是猪；“鸟”代表鸡，表明了是这两种动物被围困在内。从这个“蒙”字的字体结构来看，“蒙”字的意义应该是人知道了捉住猎物后可以豢养等以后所需，这是古人类一大文明进步，也就冲开无知的混沌走向光明。
　　《易经·蒙卦》爻辞：“蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。《象》曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏；以往吝。《象》曰：利用刑人，以正法也。九二，包蒙，吉。纳妇，吉；子克家。《象》曰：□子克家□，刚柔接也。六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。《象》曰：□勿用取女□，行不顺也。六四，困蒙，吝。《象》曰：□困蒙之吝□,独远实也。六五，童蒙，吉。《象》曰：□童蒙之吉□□，顺以巽也。上九，击蒙，不利为寇，利御寇。《象》曰：□利用御寇□，上下顺也。”《蒙》卦就是一篇启蒙教育儿童方法弃拙至聪的爻辞，从这里就知道了这个“蒙”字的含义。
　　蒙卦的后天卦象是上为艮下为水，其义是：山是静止的稳重障阻；水是流动多变的形态，是智的表现。以启示人心如水一样，灵活多变。有道是“山不转水转”，山是堵不住水的，遇事要多思，不可一条道跑不通则止；要开窍聪灵，总会想出机谋来的。
　　《左传·昭公十七年》载：“陈，太皞之墟也。”又云“太皞以龙纪，龙师而龙名。”陈是现今的河南省地界，临近于山东，若按现在中国地图来看，春秋时期的陈国位置也偏东方。
　　《左传·僖公四年》载“任、宿、须句、颛臾，风姓也，实司大皞与有济之祀，以服事诸夏。邾人灭须句，须句来奔，因成风也。成风之言于公曰：‘崇明祀，保小寡，周礼也；蛮韦猾夏，周祸也。若封须匀，是崇与皞、济而修祀纡祸也’。”颛臾古国，是以风为姓的东夷部落首领太皞，在远古时代就建立了颛臾方国。西周初期，成王封之为“颛臾王”，周天子给颛臾国的主要任务就是祭祀蒙山。颛臾国小势弱，春秋初期成了鲁国附庸。颛臾终因势单力薄，后被秦素灭。颛臾国故址在今山东省临沂市平邑县东，而今尚存颛臾方国故城遗址，其城近正方形，南北长六百米，东西宽五五十米，城墙用当地黄土夯筑而成，现南面城墙残存较少，东、西、北面残墙高三至四米，最高处达九米。太皞族的后裔世代生活在山东地界，祭沇水和蒙山。
　　《周逸书·月令篇》载：“孟春之月，日在营室，昏参中，旦尾中，其日甲乙，其帝太皞，其神句芒。”太皞木德而王天下，为东方主宰之神，说明出自东方之地。
　　《周逸书·太子晋解》载：“自太皞以下，至于尧舜禹，未有一姓而再有天下者。”尧舜禹皆东方部落大酋长而践天子位，按谱系皆太皞后裔。
　　《易》载：“帝出乎震”，震在八卦方为东方，属性为木，五行学又曰：“东方甲乙木。”
　　《楚帛书·甲篇》释文：“曰故(古)大熊包戏(伏羲)，出自，居于睢。厥，女。梦梦墨墨，亡章弼弼。每（晦）水，风雨是於。乃取(娶)□□子之子，曰女(皇)，是生子四。”
　　现在的河北白洋淀周边广大地区，就是女娲族落，考古已发现祭坛场地，有了无足龟实物证明。太皞和女娲是华胥氏族一脉族群，同属一个古老的种族，因此，说大洪时期他们是兄妹成婚。
　　《尚书·禹贡》与《史记·夏本纪》都记载：“雷夏既泽，雍沮会同。”雷泽：在山东菏泽，又名雷夏泽；《山海经》载：“雷泽有雷神。”；《诗纬·含神雾》载：“大迹出雷泽，华胥履之，生宓牺。”；《《史记·集解》载：“雷泽在济阳城阳县西北。”雷泽在濮阳到山东广大地域，至今尚有菏泽地名。雷泽是太皞活动的区域之一，为八千多年前，对应的是后李文化，是北辛文化和大汶口文化的前身。
　　菏泽一带跨独山湖、微山湖、南阳湖、昭阳湖皆是泊薮，和雷泽不是一个事。雷泽在华渚东南三十多华里处，也就是今天的贺庄水库。
　　在今泗水县城比五十华里有一座华村水库，是华胥、太皞生活居住的地方，这个地方叫华渚，即是古华渚遗址。
　　雷泽之水地有暗穴漏道，泽水下漏之时吸力剧暴，声出若雷，因而名“雷泽”，《水经注·泗水》载：“水出卞县故城东南，桃墟西北。《春秋》昭公七年，谢息纳季孙之言，以孟氏成邑与晋而迁于桃。杜预注曰：‘鲁国卞县东南有桃墟，世谓之曰陶墟，舜所陶处也，井曰舜井，皆为非也。墟有漏泽，方十五里，渌水澂渟，三丈如减。泽西际阜，俗谓之妫亭山，盖有陶墟、舜井之言，因复有妫亭之名矣。阜侧有三石穴，广圆三四尺。穴有通否，水有盈漏，漏则数夕之中，倾陂竭泽矣。左右民居，识其将漏，预以木为曲状，约障穴口，鱼鳖暴鳞，不可胜载矣。自此连冈通阜，西北四十许里，冈之西际，使得泗水之源也。’”由此可知雷泽之名由来。
　　雷泽地处渮泽，作为远古薮泽，其面积是广阔的，其边沿可以延至兖州甚至泗水一带。东蒙山距离雷泽不远，是华胥氏族活动范围区域。当夏季大雨水时，雷泽水面扩溢，华胥氏居民只有往高处躲避湿水，东蒙山除泰山之外的第二大山就是首选，太皞生在东蒙山。
　　在山东济宁市微山县两城镇有刘庄村北邻有伏羲庙，有元代重修庙碑。山东省济宁邹城市每年春天三月三都有上古传统大型活动，叫祭礼，祭拜伏羲女娲，在爷娘庙遗址（实则是伏羲女娲庙）隆重举行。
　　爷娘庙始建年代不详，历史记载最早《三国志魏书·地理志》，后唐长兴二年曾经历重建，一九二九年毁于战火，现仅存五根八棱石柱和五座龟驮石碑。在远古微山县、邹城皆是一片泽水汪洋。
　　太昊庖牺氏。《帝王世纪》曰：疱牺氏，风姓也。蛇身人首，有圣德。燧人氏没，庖牺代之，继天而王。首德于木，为百王先。帝出于震，未有所因，故位在东方。主春，象日之明，是称太昊。都陈，制嫁娶之礼，取牺牲以充庖厨，故号庖牺氏，是为牺皇。
　　《尚书序》曰：“伏牺氏之王天下也。始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。”；《左传》曰：“伏牺氏以龙纪官。”
　　太皞，风姓，其后裔《左传·僖公二十一年》：“任、宿、须句、颛臾、风姓也，实司大皥与有济之祀，以服事诸夏。”杜预注：“颛臾在泰山南武阳县东北。”；《拾遗记》载：“春皇者，庖牺别号——其明睿照于八区，号太昊。昊者，明也，位居东方，以含养蚕化，叶于木德，其音附角，号曰木皇。”；《路史》载：“太昊伏羲氏——继天出震，聪明睿智——为百王先典，木实丽东，道不可尚，同乎元气，是称太昊。”
　　做为蒙字就是启蒙弃昧的的含义，作为中国最初的文化则是以龟为师，创出文化起源。蒙山又称龟蒙，山岩如龟，太皞聚落就在龟蒙，也就是先天八卦诞生之地。若是八卦不是太皞在东蒙山创出，为何他的后裔祭这个东蒙山？而且是从远古一直到东周春秋时期，还是天子充许特封。又为什么太皞后裔不祭泰山而祭东蒙山，就是因为太皞的生地在东蒙山，对龟形成文明的一种记念方式。