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依据太皞说东蒙山

作者:东岳雨石    授权级别: A    精华文章    2019-01-23   点击:


  蒙山实则应叫“东蒙山”或者“龟蒙山”,地处山东省临沂市西北、沂蒙山区腹地。总面积一一二五平方公里,主峰龟蒙顶海拔一一五六米,为山东第一大山和第二高峰,素称“亚岱”;因相对四川“蒙山”而称谓“东蒙山”,应该是太皞生地,和居住之地。
  蒙山之名,应是启蒙之义,在中国的文化源头就是龟体得启,其纹得卦,初为《河图》、《洛书》。龟蒙顶上岩体如巨龟,受远古崇拜,作为祭祀。也就是说太皞伏羲氏上观天象;下详察于龟,画八卦于此,弃蒙奔明的含义。太皞部落应该是在此养猪之地。
  “蒙”字甲骨文写法是上边一个无点宝盖内一个一“豕”字或者是“鸟”字。《説文解字》:“冡,覆也。从冃、豕。冡,覆盖。”字形采用“冃、豕”会义。
  “豕”字就是猪;“鸟”代表鸡,表明了是这两种动物被围困在内。从这个“蒙”字的字体结构来看,“蒙”字的意义应该是人知道了捉住猎物后可以豢养等以后所需,这是古人类一大文明进步,也就冲开无知的混沌走向光明。
  《易经·蒙卦》爻辞:“蒙:亨。匪我求童蒙,童蒙求我;初筮告,再三渎,渎则不告。利贞。《象》曰:山下出泉,蒙;君子以果行育德。初六,发蒙,利用刑人,用说桎梏;以往吝。《象》曰:利用刑人,以正法也。九二,包蒙,吉。纳妇,吉;子克家。《象》曰:□子克家□,刚柔接也。六三,勿用取女,见金夫,不有躬,无攸利。《象》曰:□勿用取女□,行不顺也。六四,困蒙,吝。《象》曰:□困蒙之吝□,独远实也。六五,童蒙,吉。《象》曰:□童蒙之吉□□,顺以巽也。上九,击蒙,不利为寇,利御寇。《象》曰:□利用御寇□,上下顺也。”《蒙》卦就是一篇启蒙教育儿童方法弃拙至聪的爻辞,从这里就知道了这个“蒙”字的含义。
  蒙卦的后天卦象是上为艮下为水,其义是:山是静止的稳重障阻;水是流动多变的形态,是智的表现。以启示人心如水一样,灵活多变。有道是“山不转水转”,山是堵不住水的,遇事要多思,不可一条道跑不通则止;要开窍聪灵,总会想出机谋来的。
  《左传·昭公十七年》载:“陈,太皞之墟也。”又云“太皞以龙纪,龙师而龙名。”陈是现今的河南省地界,临近于山东,若按现在中国地图来看,春秋时期的陈国位置也偏东方。
  《左传·僖公四年》载“任、宿、须句、颛臾,风姓也,实司大皞与有济之祀,以服事诸夏。邾人灭须句,须句来奔,因成风也。成风之言于公曰:‘崇明祀,保小寡,周礼也;蛮韦猾夏,周祸也。若封须匀,是崇与皞、济而修祀纡祸也’。”颛臾古国,是以风为姓的东夷部落首领太皞,在远古时代就建立了颛臾方国。西周初期,成王封之为“颛臾王”,周天子给颛臾国的主要任务就是祭祀蒙山。颛臾国小势弱,春秋初期成了鲁国附庸。颛臾终因势单力薄,后被秦素灭。颛臾国故址在今山东省临沂市平邑县东,而今尚存颛臾方国故城遗址,其城近正方形,南北长六百米,东西宽五五十米,城墙用当地黄土夯筑而成,现南面城墙残存较少,东、西、北面残墙高三至四米,最高处达九米。太皞族的后裔世代生活在山东地界,祭沇水和蒙山。
  《周逸书·月令篇》载:“孟春之月,日在营室,昏参中,旦尾中,其日甲乙,其帝太皞,其神句芒。”太皞木德而王天下,为东方主宰之神,说明出自东方之地。
  《周逸书·太子晋解》载:“自太皞以下,至于尧舜禹,未有一姓而再有天下者。”尧舜禹皆东方部落大酋长而践天子位,按谱系皆太皞后裔。
  《易》载:“帝出乎震”,震在八卦方为东方,属性为木,五行学又曰:“东方甲乙木。”
  《楚帛书·甲篇》释文:“曰故(古)大熊包戏(伏羲),出自,居于睢。厥,女。梦梦墨墨,亡章弼弼。每(晦)水,风雨是於。乃取(娶)□□子之子,曰女(皇),是生子四。”
  现在的河北白洋淀周边广大地区,就是女娲族落,考古已发现祭坛场地,有了无足龟实物证明。太皞和女娲是华胥氏族一脉族群,同属一个古老的种族,因此,说大洪时期他们是兄妹成婚。
  《尚书·禹贡》与《史记·夏本纪》都记载:“雷夏既泽,雍沮会同。”雷泽:在山东菏泽,又名雷夏泽;《山海经》载:“雷泽有雷神。”;《纬·含神雾》载:“大迹出雷泽,华胥履之,生宓牺。”;《《史记·集解》载:“雷泽在济阳城阳县西北。”雷泽在濮阳到山东广大地域,至今尚有菏泽地名。雷泽是太皞活动的区域之一,为八千多年前,对应的是后李文化,是北辛文化和大汶口文化的前身。
  菏泽一带跨独山湖、微山湖、南阳湖、昭阳湖皆是泊薮,和雷泽不是一个事。雷泽在华渚东南三十多华里处,也就是今天的贺庄水库。
  在今泗水县城比五十华里有一座华村水库,是华胥、太皞生活居住的地方,这个地方叫华渚,即是古华渚遗址。
  雷泽之水地有暗穴漏道,泽水下漏之时吸力剧暴,声出若雷,因而名“雷泽”,《水经注·泗水》载:“水出卞县故城东南,桃墟西北。《春秋》昭公七年,谢息纳季孙之言,以孟氏成邑与晋而迁于桃。杜预注曰:‘鲁国卞县东南有桃墟,世谓之曰陶墟,舜所陶处也,井曰舜井,皆为非也。墟有漏泽,方十五里,渌水澂渟,三丈如减。泽西际阜,俗谓之妫亭山,盖有陶墟、舜井之言,因复有妫亭之名矣。阜侧有三石穴,广圆三四尺。穴有通否,水有盈漏,漏则数夕之中,倾陂竭泽矣。左右民居,识其将漏,预以木为曲状,约障穴口,鱼鳖暴鳞,不可胜载矣。自此连冈通阜,西北四十许里,冈之西际,使得泗水之源也。’”由此可知雷泽之名由来。
  雷泽地处渮泽,作为远古薮泽,其面积是广阔的,其边沿可以延至兖州甚至泗水一带。东蒙山距离雷泽不远,是华胥氏族活动范围区域。当夏季大雨水时,雷泽水面扩溢,华胥氏居民只有往高处躲避湿水,东蒙山除泰山之外的第二大山就是首选,太皞生在东蒙山。
  在山东济宁市微山县两城镇有刘庄村北邻有伏羲庙,有元代重修庙碑。山东省济宁邹城市每年春天三月三都有上古传统大型活动,叫祭礼,祭拜伏羲女娲,在爷娘庙遗址(实则是伏羲女娲庙)隆重举行。
  爷娘庙始建年代不详,历史记载最早《三国志魏书·地理志》,后唐长兴二年曾经历重建,一九二九年毁于战火,现仅存五根八棱石柱和五座龟驮石碑。在远古微山县、邹城皆是一片泽水汪洋。
  太昊庖牺氏。《帝王世纪》曰:疱牺氏,风姓也。蛇身人首,有圣德。燧人氏没,庖牺代之,继天而王。首德于木,为百王先。帝出于震,未有所因,故位在东方。主春,象日之明,是称太昊。都陈,制嫁娶之礼,取牺牲以充庖厨,故号庖牺氏,是为牺皇。
  《尚书序》曰:“伏牺氏之王天下也。始画八卦,造书契,以代结绳之政,由是文籍生焉。”;《左传》曰:“伏牺氏以龙纪官。”
  太皞,风姓,其后裔《左传·僖公二十一年》:“任、宿、须句、颛臾、风姓也,实司大皥与有济之祀,以服事诸夏。”杜预注:“颛臾在泰山南武阳县东北。”;《拾遗记》载:“春皇者,庖牺别号——其明睿照于八区,号太昊。昊者,明也,位居东方,以含养蚕化,叶于木德,其音附角,号曰木皇。”;《路史》载:“太昊伏羲氏——继天出震,聪明睿智——为百王先典,木实丽东,道不可尚,同乎元气,是称太昊。”
  做为蒙字就是启蒙弃昧的的含义,作为中国最初的文化则是以龟为师,创出文化起源。蒙山又称龟蒙,山岩如龟,太皞聚落就在龟蒙,也就是先天八卦诞生之地。若是八卦不是太皞在东蒙山创出,为何他的后裔祭这个东蒙山?而且是从远古一直到东周春秋时期,还是天子充许特封。又为什么太皞后裔不祭泰山而祭东蒙山,就是因为太皞的生地在东蒙山,对龟形成文明的一种记念方式。
  风字,内有一虫子,虫表示龙的象征意义;豕和彘是猪的别名,猪在古代也叫龙,有玉雕称为玉猪龙;现在的龙就是一个猪嘴,猪也是一条龙义。所以,太皞风姓龙纪,东方木德,东方又被喻为青龙;东方八卦属震位,遂又有“帝出于震”。他的后裔,以后东迁,在日照建立羲、和聚落,以给观察日出日落,春夏秋冬的四时变化,制定华夏历做出了卓越的贡献。
  今本《竹书记年·帝孔甲》载:“废豕韦氏,使刘累豢龙。”;《左传·昭公二十九年》载:“帝舜氏世有畜龙,及(有)夏孔甲,扰于有帝。帝赐之乘龙,河汉各二,各有雌雄。孔甲不能食,而未获豢龙氏。陶唐氏既衰,其后有刘累学扰龙于豢龙氏,以事孔甲,能饮食之,夏后嘉之,赐姓(氏)曰御龙,以更豕韦之后。龙一雌死,潜醢以食夏后。夏后飧之,既而使求之,惧而迁于鲁县,范氏其后也。”
  《路史·后纪》:“尧有九子,其封于留者为留氏,字亦作镏。后有留累,累亦作絫。以豢龙事孔甲,赐之氏曰御龙,以更董之后,则知留累之前为豢龙氏,豢龙之后为关龙氏。刘絫既迁鲁县,之后,则不名为豢龙,而氏为御龙矣。”
  《文献录》云:“范县南三十里龙王庄相传为刘累豢龙处。”盖因刘累迁鲁,其后封于范也,故范县南二十里,亦有故豢龙城。又云:“观城县亦有豕韦城。”然韦乡古国,终以在滑县者为是,故豢龙氏初封之地,亦当在滑之古豕韦国。
  龙也是养的,古有豕韦氏在夏王朝孔甲时期被免去管理养龙的职务,而改用刘累任职。
  豕韦氏善能养龙,豕字本意猪,古代的猪体形大,鬃毛长,獠牙翘上若钩角,被称为龙。
  《易·系辞传上》:“是故天生神物,圣人则之。……河出图,洛出书,圣人则之。”;汉·孔安国:“《河图》者,伏羲氏王天下,龙马出河,遂则其文以画八卦。《洛书》者,禹治水时,神龟负文而列于背,其数至九,禹遂因而第之,以成九类。”;唐·孔颖达《正义》:“《河图》有九篇,《洛书》有六篇。孔安国以为《河图》则八卦是也,《洛书》则九筹是也。”
  龙马,这是后人神化了的动物,它其实就是一只罕见的白色大龟。太皞得此龟于沇水(济水)中,因此太皞的后裔祭济水,这也是对此龟的记念。
  这只大龟肯定是被运到和它对应的形貌之地,龟形大山上,东蒙山中。太皞日夜观察它,从它体纹上参悟出了八卦符号,初名“八索”,就是以圆圈形式来表示。《河图》就是一个龟背纹图。龟因其头颈像人类的生殖之阳形,主阳盛多育;其寿命久长,多日不吃不饮也可活命,主人生长寿;其遇险则避、不与同类竟争,有忍、谦、让、柔之美行;具有大德的内涵。其外壳像天之周圆,为天象。其外壳边沿一周二十四块甲骨;内里一圈共十块甲骨,中间三块甲骨。其义是:周边二十四块甲骨,象征一年二十四节气;内里共十三块甲骨,为一年十二个月,(三年一闰为十三个月);中间三块甲骨,为天、人、地三才。
  形如旋涡的水纹圈,像极了阴阳二气的太极图。(太极图分地河图和天河图,地河图是黄河之水和洛水汇合交接处,两水势并冲形成了一个大旋涡为地河图;天河图是雄北斗九星一年围绕北极旋转一周;还有一个小的雌北斗七星和北斗九星对转,这个图像为天河图。现在雌北斗星已看不到了,在远古是很清晰的,古人把天星称为紫微宫分为三垣。)
  黄河的形成,和济水同渠并流是大禹治水以后的事。在太皞之前尚未有黄河强占沇水之道之事。河南洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马背负河图献给伏羲,是后人杜撰臆指形成的资料。
  大汶口文化出土的墓葬有男女二人合葬,充分说明了太皞制定婚姻的铁证;北辛文化还出土了大量的猪骨,也铁证了远古时的东夷族先民畜养牲畜的事实。
  由以上说明太皞实则是东方人,他生于蒙山区域,而活动于河北南部,河南东部,江苏北部,对应的是诞生了后李文化、北辛文化、大汶口文化。而在甘肃天水一带,几乎是同时期也出了一位光如太阳的人,他就太昊。
  伏羲氏,称太昊,也称太皞。伏羲是一段聚部联盟时期的称号,太昊也是这一时期聚落名称;同样太皞也是聚落名称,这两个字同音而异体,应该不是一体,是两独立体。伏義时代太昊生在天水成纪,而太皞则生在东蒙山。
  皞字在大汶口文化出土的陶器上就有,莒县陵阳河遗址就出土了四件灰陶,各刻有一个图形文字,分别为“皞、炅、戌、斤,”等字。
  “昊”《廣韻》、《正韻》:“胡老切”;《集韻》、《韻會》:“下老切,音皓。”;《說文》作:“昦。”;《九經字樣》:“隷省作昊。”;《爾雅·釋天》:“夏爲昊天。”;《註》:“言氣皓旰。”;《疏》:“昊者,元氣博大之貌。”;李巡云:‘夏萬物盛壯,其氣昊昊,故曰昊天’。”;《書·堯典》:“欽若昊天。”;《詩·小雅》:“浩浩昊天。”;《周禮·春官·大宗伯》:“以禋祀祀昊天上帝。又與皡通。”;《禮·月令》:“其帝太皥。”;《釋文》:“皥,亦作昊。”
  “皞”《唐韻》、《正韻》:“胡老切。”;《集韻》:“下老切。”;《韻會》:“合老切,音昊。”;《廣韻》:“明也。”;《類篇》:“白貌。又皞皞,廣大自得之貌。”;《孟子》:“王者之民,皞皞如也。又太皞,伏羲氏。少皞,金天氏。皆古帝號也。”;《禮·月令》:“孟春之月,其帝太皞。季秋之月,其帝少皞。又姓。”;《蜀錄》:“本出武落鐘離山黑穴中者。又通作昊。”;《前漢·鄭崇傳》:“皞天罔極。”;《詩·小雅》:“作昊天。又通作顥。”;《前漢·房中歌註》:“韋昭曰:西顥,西方太皞也。又通作皓。見皓字註。”;《集韻》:“或作皜䯫。”;《廣韻》:“从日作暤。”;《六書故》:“暤之从白,日之譌也。”
  以上这两个字还是有区别的,昊字是指昊天,有喻意太阳;皞字指光明,虽二字在古代有通假使用,那是古人疏忽不精细之处。
  “顥”《前漢·房中歌註》:“韋昭曰:‘西顥,西方太皞也’。”此句大有深意,有此产生假说。
  假说:“伏羲是一个时期的‘太昊’天子,西方有一个‘太顥’是部落大酋长;东方有一个‘太皞’大酋长,只因年岁久远,没有文字记载,只靠口耳相传,遂成混肴不清,混为一体。”
  在伏羲氏时代产生了文明,他们两个对人类都有贡献,“太皞”发明了八卦,豢养动物;“太昊”发明了结网捕猎,种植使用葫芦。他们两大部落的先进技术,被当时其他部落而学习效仿,推广开来,他二人被尊称开启蒙昧,走向光明的圣贤。皞和昊都是如日中天,光照天下,“皞”和“昊”是后人为了记念他们的伟大创新发明的字,是尊敬他们赐予的名。而送给他们的比喻象征意义的名称,他二人的真实叫什么,谁也不知道。
  他们两个聚部也许是同时期;也许是稍有前后,后人在文字记载时,也只耳听人说,没有实际证据,就把这“伏羲”、“太昊”、“太皞”混为一体。
  做为蒙字就是启蒙弃昧的的含义,作为中国最初的文化则是以龟为师,创出文化起源。蒙山又称龟蒙,山岩如龟,太皞聚落就在龟蒙,也就是先天八卦诞生之地。若是八卦不是大皞部族创出,为何他的后裔祭这个东蒙山?而且是从远古一直到东周春秋时期,还是天子充许特封。又为什么太皞后裔不祭泰山而祭东蒙山,就是因为太皞的生地在蒙山,对龟形成文明的一种记念方式。
  古人认为雷泽地处荷泽,作为远古薮泽,其面积是广阔的,其边沿可以延至兖州甚至泗水一带。东蒙山距离雷泽不远,是华胥氏族活动范围区域,太皞就生在东蒙山;八卦就诞生在东蒙山上。
  东岳雨石公丕刚撰文
  
  审核编辑:沁芳闸   精华:沁芳闸    

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编者按:
散文主编   沁芳闸: 山不在高,有仙刚名。话说,在这东蒙山上,出了位仙人一般的人物--太皞。据查,他和伏羲氏也许是同时期,也许稍有前后,后人基本把他俩混为一体。伏羲氏创造了八卦,由此可推,入卦就诞生在东蒙山上。

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