摘要：当今监狱对罪犯的教育改造仍是简单说教或是强制灌输居多，经常缺乏双向交流互动，罪犯内心没有从根本上得到开化，因此多元化的教育方式是教育改造工作发展的必然。《弟子规》以“孝”字为先，贯彻“五伦关系”，是中华民族优秀传统文化的重要组成部分。组织罪犯学习《弟子规》，对提升教育改造质量、构建社会主义和谐社会一定会有良好的促进作用。
　　关键词：《弟子规》罪犯教育改造促进作用
　　随着社会经济的不断发展，新的社会矛盾也随之不断产生，监狱作为国家刑罚执行机关，承载着教育人、改造人的光荣使命。面对复杂的监管形势和艰苦的工作环境，只靠简单的说教和强制的灌输已经跟不上当前监狱教育改造工作的时代步伐，不能完全满足大多数罪犯的心理需要和改造需求。监管工作举步维艰，罪犯的抵触情绪不断纠结，警察的工作压力不断加大，这些都要求我们转变观念，与时俱进，以饱满的自信心来应对新的考验和困难。云南省杨林监狱根据实际，大胆创新，标本兼治，组织罪犯进行每周一次的《弟子规》学习，以专题讲座和个别教育的方式对罪犯进行心灵的洗涤，灵魂的净化，使罪犯逐渐认识到自身缺陷，认罪悔罪态度渐趋端正，思想情绪也由抵触转为配合，由被动变为主动，整个教育改造呈现出“风景这边独好”的态势，为教育改造工作的顺利开展，为监管安全和罪犯早日获得新生打下良好的基础。
　　一、《弟子规》的核心思想
　　《弟子规》是依据至圣先师孔子的教诲编写而成，是教导人们为人处世的规范，它是儒家的基础，同时也是人性的基础。
　　（一）孝悌
　　孝悌是中国文化的基础，古人云：“百善孝为先”，一个人能够孝顺，他就有一颗善良仁慈的心，有了这份仁心，便不会伤害父母也不会伤害别人，还可以帮助许多人，正所谓“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”（《孟子.梁惠王上》）。“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒；父母教，须敬听；父母责，须顺承。”人生在世父母与我们最亲，把孝道当成一项大事业，用心经营，才能立足于天地之间。如果说家是一个人的堡垒，那么孝就是堡垒下的基石。多一份孝心，家就多一份安全和幸福。“孝悌”是《弟子规》的核心，时刻要把“孝悌”牢记于心，要充分认识到“孝悌”乃做人、立世、成事的根本。罪犯是特殊的人群，除部分顽危犯和精神病犯外，大多数是正常人，都有向善的心理，只要将“孝悌”注入到他们的脑海里，相信对于他们的教育改造将会取到事半功倍的成效。因为毕竟亲情是到哪都抹不掉的因缘，不管你变成什么人，父母永远是你不能忘却的人。
　　（二）谨信
　　“朝起早，夜眠迟；老易至，惜此时。……”这些平常语言行为的要则，让我们即知即行，掌握自己，使处事更有效率，待人更为和谐，创造一个身心调和的环境。“人无信不立，国无信则衰”，“凡出言，信为先；诈与妄，奚可焉！”这些通俗易懂的名言和三字韵语教育我们，一旦开口说话，首先要讲信用，不可蛮横无理；凡事实实在在，不要讲些不合实际的花言巧语。另外，奸邪巧辩的言语，不堪入目的词句及无赖之徒通俗的口气，都要切实戒除掉。如果我们一时做不到也不必气馁，只要能清楚地辨别方向，认同圣贤的教化，肯下功夫慢慢地琢磨，是一定能“铁杵磨成针”的。纵观我狱罪犯，许多犯人就是因为没有遵守社会公共行为准则，不相信他人和社会，才误入歧途，造成“悔之晚矣”的后果。
　　（三）亲仁
　　孔子说“仁者，爱人”，“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”，体现了以仁爱之心调解人际关系的人文主义精神。《弟子规》同样如此，“能亲仁，无限好；德日进，过日少；不亲仁，无限害；小人进，百事坏。”细观当世，有仁德的人极其稀少。对于一位真正的仁者，大家自然敬畏他。能够亲近仁者，向他学习就会得到无限的好处，自己的品德自然进步，过错也跟着减少。如果不肯亲近仁者，无形中就会产生许多害处，小人会乘虚而入，围绕身旁，事情就会弄得一塌糊涂，甚至会直接导致你的失败。许多罪犯就是因为没受到过仁德的教化，才造成性格上的缺陷，而最终失足落入法网的。
　　二、《弟子规》能为罪犯所接受的主要原因探析
　　（一）《弟子规》内容简洁明了，三字一句通俗易懂，符合大多数罪犯的文化层次要求。
　　《弟子规》是一本传统道德启蒙教育读物，是集中国传统家训、家规、家教之大成，是人生第一规，是做人的根本，其核心思想是孝悌仁爱，其影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》。就我狱押犯学历情况来看，目前押犯数1839人，其中文盲约占8%，小学文化程度约占43%，初中文化程度约占40%，高中及以上文化程度约占9%，拥有小学和初中学历的押犯占了83%左右，这是监狱教育改造工作中不容忽视的问题，也是十分棘手的难题。而《弟子规》一共三百六十句,九十行一千零八十字，以浅近通俗的文字、三字韵的形式阐述了学习的重要、做人的道理以及待人接物的礼貌常识等等，浅显易懂，押韵顺口，文风朴实，说理透彻，可谓谆谆教诲，循循善诱，对于只有小学和初中文化程度的多数罪犯来说，是很容易接受的。
　　（二）《弟子规》是人生而知之的道德行为准则，罪犯在认罪服法的同时，更需要一剂良方为之解惑。
　　马克思主义认为，道德在本质上是一种特殊形式的社会意识。道德的本质分为三个层次：道德是一种社会意识，上层建筑；道德是一种特殊的行为规范；道德是一种实践精神。加强罪犯的道德建设，是完成全面改造任务的重要指标。而目前，罪犯的道德观念普遍存在着家庭观念淡薄，缺乏家庭的关爱和正确的培养，伦理肤浅，重物质享受，轻精神修养，价值观念以自我为中心等缺陷。罪犯认罪服法，多数伴随着痛苦、抑郁的心理，此时更需要一剂良方解除其心中的疑难杂症。《弟子规》是礼仪规范的根本，是社会道德和人的行为规范的基础！学习《弟子规》，最能解决罪犯入狱后在思想上存在的问题，也是教育改造罪犯最佳的方式之一。
　　（三）《弟子规》以“孝”字为先，贯彻“五伦关系”，这是最贴近罪犯内心的切入点。
　　《弟子规》首先讲孝悌，即心中要有爱，要孝敬父母。一个人如果不懂“仁者人也，亲亲为大”（《中庸》）的道理，那么他就丧失了做人的根本，对长辈、对领导、对同事、对兄长、对朋友就谈不上发自内心的尊重，他所做的事情也就很难得到认同。所谓“五伦”，是人们应该遵守的伦理道德中最为重要的五种人际关系，“使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”（《孟子•滕文公上》）我狱关押的罪犯皆是中国籍罪犯，虽然或多或少都知道“孝悌”及“五伦”的涵义，都明了作为人子、身为人父的责任，但对伦理道德还缺乏系统的认识，更缺少具体的实践。而《弟子规》贯彻“五伦关系”，提倡孝道，这正是多数罪犯内心缺少的基本道德观念，只要把握住这个切入点，在监狱组织罪犯掀起学习《弟子规》的热潮，并非难事。
　　三、组织学习《弟子规》，不断提高教育改造质量
　　（一）学习《弟子规》，有助于提高罪犯文化知识水平，提升道德修养，营造一个“泛爱众，而亲仁”的改造氛围。
　　据不完全统计，在我狱押犯中，初中以下文化程度的罪犯占有50%以上，且大多数年龄在18岁至30岁之间。他们从小没有受过良好的家庭教育、学校教育和社会教育，逐步形成歪曲的自我意识、扭曲的道德意识和错误的法律意识，在投入监狱以后，由于多方面原因没能很好地矫正这些错误意识，从而片面地认为自己的犯罪是因为社会不公、人世无情，坚决不认罪服法，安心改造。《弟子规》三字一句，言简意赅，不但适合在押罪犯的文化层次要求，更重要的是《弟子规》倡导人们应当远离喧嚣，清净无为，建立适合自己的生活秩序；并在生活的修行中摒弃不良习气，保持“静以修身，俭以养德”的优良作风，令自己的思想源泉清澈见底；同时广修人和，责己宽人，培养文质彬彬的君子风范。因此，组织罪犯学习《弟子规》，不仅可以提高罪犯的文化知识水平，提升其道德修养，而且还可以逐步地营造一个和谐共处、互相勉励的改造氛围，对教育改造罪犯起着不可忽视的感化作用。