“淫妇”们的爱的自觉意识 中国的传统观念向来蔑视女性，这种观念也直接反映在大量的文艺作品中，比如元稹的《莺莺传》。莺莺与张生的爱情再可歌可泣，也不能替代父母之命媒酌之言，那张生必须得抛弃了莺莺才算回到了正途。其实这本是一出元稹自己始乱终弃的悲剧，更让人不齿的是，元稹居然还厚颜无耻地在文章里为自己开脱，说莺莺是尤物，不祸害自己，定祸害别人。我只有克服自己的感情，跟她断绝关系。像所有最为贤惠的妻子一样，成为弃妇的莺莺并没有为了挽救自己注定成灰的爱情而对元稹死缠烂打，倒是元稹还很无耻地追忆着，因为从德容功貌上来说，这个女子完全符合当时的大众标准，因而也是值得怀念的。
这个故事让我想起李春波的《小芳》，同样大名鼎鼎的才子，同样高姿态地抒发着自己虚伪的情怀。但对女性的污蔑与诋毁达到无以复加地步的，还当首推《水浒传》了。在《水浒传》中，凡美丽女子，几乎无一例外地都是些水性杨花并且薄情寡倖的淫娃毒妇。其中堪为代表的，当属潘巧云、潘金莲和阎婆惜这三人。施耐庵对于“失贞”的女人手下从不留情，潘巧云只不过发生了一次婚外情，便被杨雄一刀从心窝里直割到小肚子下，取出心肝五脏，挂在松树上。又将这妇人七件事分开了，却将钗钏首饰都拴在包里了。这些暴力描写充满了一种语言狂欢，可见作者在写到屠杀“奸夫淫妇”时，心中洋溢着怎样难以抑制的写作快感。阎婆惜与潘金莲的劣迹更大，下场自然不会好到哪里去。且来看看阎婆惜都犯了什么涛天大罪。
阎婆惜本是东京人氏，与父母来山东投亲未果，遂困在郓城，想是当地娱乐业不甚发达，婆惜虽颇有颜色，又会诸般耍令，却不能过活，遇上父亲害时疫死了，便无钱安葬，不得已受了宋江的恩惠。（从中也可看出，阎婆惜并无水性杨花的前科，否则，凭她的姿容，要养活自己母女二人当非难事。）之后，由母亲作主嫁给了宋江，阎婆此举到底是出于感恩还是交易，是件让人怀疑的事，反正女儿的一生就由她这一行为决定了。但宋江的态度倒是明确，听到婆惜与张文远的风言风语后，宋江半信不信，自肚里寻思道：“又不是我父母匹配妻室。他若无心恋我，我没来由惹气做甚么？我只不上门便了。”
这段冷冰冰的话透露出两个信息：其一，宋江对阎婆惜并无半分情意，连对她养汉子这种世所难容的事都无动于衷，可见他从没动过感情。其二，阎婆惜的地位很值得探讨。虽说宋江无妻（书上没有写到），但他对阎婆惜的态度却绝不像是正当夫妻的样子，甚至连妾的地位都更高些，倒有些类似于当今的官员包养情妇。身份暧昧处境尴尬，这是促使阎婆惜红杏出墙的第一个原因。另一方面，初时，宋江夜夜与婆惜一处歇卧，向后渐渐来得慢了。却是为何？原来宋江是个好汉，只爱学使枪棒，於女色上不十分要紧。一个年过三十的男人，面对着如花似玉且知情识趣的娇妻，虽不比那起登徒子夜夜春宵，也不至于“女人是老虎”吧？但他却宁愿逃离香闺美妻，一个人跑到冷气风生的场院里使枪弄棒，说得好听这是以事业为重，说得难听便是生理有问题。
我总觉得，一个男人既然娶了一个女人，就得为这个女人一生的幸福考虑，不要为自己的不负责任寻找什么堂皇的理由。如果非得弄出什么国家为重的套套出来，就不要结婚，以免害了别人一辈子，像他从前那样不是挺好吗？要私通贼寇也好，要花钱买名也好，只要不暴露，没人会管你的。但宋江却不这么想，娶不娶妻对于他确实不是个什么大问题，有无妻室对他的生活也没什么根本的改变，反正都是男人说了算，娶个妻子放在家里守活寡那也损害不到他什么，兴趣来了多回家两次，兴趣没了就当没有娶过这门亲。让女人成为男人事业上的牺牲品，向来是中国的优良传统。
但阎婆惜却绝不是正统观念所要求的那种牵线木偶，她是个肌体似酥的美少女，是个有血有肉的大活人，更是个敢爱敢恨的女强人，她对于自己喜爱的张文远，可以不顾性命去追求，对于自己不爱的宋江，纵然在竭力想讨好宋江的母亲百般逼迫下，仍是坚决不假辞色，体现出一个争取恋爱自由婚姻自主，有着丰富感情和独立思想的女人的坚定立场和无畏精神。
许多人对阎婆惜不爱宋江却看上了品行卑劣的张文远不以为然，这是一种只知道盲从于大众观念的集体无意识的表现，并没有设身处地地替作为本体的女人作想。张文远是否卑鄙小人，一个时代有一个时代的看法，如果用现在的眼光来看，作者为他定下的几宗罪状都能推翻。此姑不论，但说对于一个女人而言，夫妻之间最重要的当是两情相悦，白头偕老，一个男人的远大抱负和丰功伟业，在外人看来确是值得羡慕和称道，但对自己的妻子来说，甚至远不如早起出门时的一个吻来得浪漫和温馨，除了虚荣心理的满足，它还有什么实际意义呢？
阎婆惜拿住宋江的把柄要胁宋江之事，是否可以作为她人品低劣的凭据，这也是一个见仁见智的问题，关键在于各人的立场。如果以当时的正统观念来看待，情况会颠倒过来，私通反贼绝对是杀头的罪过。就算放在现在，宋江作为国家公务员为强盗通风报信，同样是犯罪。作为家人，阻止和反对这一非法行为是情理中事，即使要告发他，也是属于大义灭亲，没有什么可厚非的。阎婆惜的行为显然不属于大义灭亲，她的本义并非真要告发宋江，而是为自己今后的出路，也即离开宋江改嫁张文远寻找一个有力的支撑点，因为在常人看来，宋江给了她极大的帮助，改变了她的命运，俨然是她的救世主，她所要做的，该当是竭尽所能地报答，可是她非但没有感恩，反而背叛了宋江，另投怀抱，作为丈夫的宋江即使不拿她沉塘，至少也不会轻易遂了她的愿望。
可惜她做得过头了些，或许是她没有真正认识到一个在当地没有任何根基的落难女子微不足道的地位，更没有认识到女人对于男人不过是件穿过就扔的衣裳的卑贱身份，因而没有权衡过杀掉她这样一个女人与私通朝廷要犯孰轻孰重的问题。为了爱情，她付出了生命的代价。
在《水浒传》为数不菲的“淫妇”中，最为人熟知的莫过于潘金莲了（又是姓潘的，这姓潘的女人到底怎么招惹了姓施的呢？）。潘金莲的一夜成名，千古不衰，一方面是沾了打虎英雄武松的光，另一方面却不折不扣是凭借着自己的“敢做敢为”，但最重要的，还是赖了中国文学史上的两位大家的“厚爱”，以生花的妙笔将她渲染得家喻户晓。在所有出墙的“红杏”中，她的身世是最为悲惨的，经历是最为曲折的，罪愆也是最为深重的。但是所有人都只看到了她的罪愆，却没有看到她悲惨的命运，失衡的婚姻，没有看到造成她犯罪的社会背景和历史条件。如果不是阶级社会把人分出了三六九等，她何至于被人当作牲口一般随意送人？如果不是配偶极端地不对称，她何至于会红杏出墙？如果不是女人的地位极其低下而社会意识形态对女人的行为规范的制约又极其严酷，她何至于铤而走险，要以杀害亲夫来达到自己不过是想得到幸福生活与美满婚姻的可怜愿望？潘金莲的杀夫，在旁人看来自然是罪大恶极，但对她而言，杀不杀夫，并没有任何区别，如果能做得干净，反而能使自己转危为安。《水浒传》中其他几个发生过婚外情的女人，没有谁动过杀夫的念头，结果仍然难逃一死，因而对于红杏出墙者来说，只要有了婚外情，就是走上了一条不归路，只有杀了丈夫，才能保全自己，当然杀与不杀，就要看个人的道德修为了。
这是历史与社会从她的处境为她作出的选择。实际上杀夫并非她的本意，这是王婆与西门庆因害怕武松的报复而定下的毒计，她不过成了别人手中的一把凶器。然而一个女人要想获得真正的幸福，却不得不以犯罪为前提和途径，这不能不说是历史的悲剧和人性的悲歌。
审核编辑：落叶半床 精华：韵无声
送花(0)
收藏(0)
喜欢(
