在一个鸟语花香的五月天，纳兰性德最爱的女人，静静地闭上了眼睛。任他再三呼喊，再四悲泣，她也回不来了。
　　白居易说过：大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。
　　此言用于纳兰性德的情感世界，端地是。
　　卢氏的逝世，不但带走了纳兰性德精神里的寄托，也带走了纳兰性德身体内的热情。
　　他再写不出欢乐的诗词，只留下无尽的眼泪，深陷在无尽的回忆里。
　　他将亡妻的灵柩暂存在京城的双林寺，足足有一年两个月的时间。
　　他舍不得将发妻安葬，他经常住在双林寺的禅房里，期待着能与卢氏魂梦相逢，再续前情。有一次，纳兰性德梦到卢氏穿着素色罗衫淡裙，仙女一般向他走来，他急拥在怀里诉衷情，卢氏轻柔地对他承诺，她恨不得变成天上的月亮，以便岁岁年年与夫君团圆。
　　梦醒之后，纳兰性德和着泪水，写下了著名的《蝶恋花》：“辛苦最怜天上月。一昔如环，昔昔都成玦。若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。无那尘缘容易绝。燕子依然，软踏帘钩说。唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。”这首词句句带泪，声声泣血，令人不忍细读。
　　但是，日子还是要过下去。无论沧海桑田，无论斗转星移。离开的人已经离开，活着的人还要为公为私担负自己该担负的责任。
　　卢氏去世三年后，纳兰明珠和觉罗氏决定为纳兰性德续弦。他们看中了同为满清贵族的瓜尔佳氏（亦称官氏）。官氏无论是相貌还是才情，都逊色卢氏甚远。她极力模仿着卢氏的言行举止，却在纳兰性德的心目里等同于“东施效颦”。纳兰性德冷落着她，也冷落着别的妾室，看似无情与冷漠，实际是他无法将卢氏忘记，也无法寻找到卢氏一般知他懂他的红颜知己。官氏只能成为政治联姻的摆设，小妾颜氏只能成为养育儿女的工具人。他精神世界里的孤寒，不是皮肤滥淫就能够抚慰的。他不合时宜的愁苦，亦不是逢场作戏即能抒怀的。
　　天公不作美，天又可怜见。老天下一张出的牌，世人谁都猜不到。就在纳兰性德几乎断送了情爱之念的康熙二十三年，沈宛来到了他的身边。
　　沈宛是浙江乌程人，赫赫有名的江南名妓，却有着一张不食烟火的琉璃面容，并有着遗世独立的林下之风。她与纳兰性德接触期间，落落大方，彬彬有礼，进退有度，妙语如珠。她还擅长填词。她著有一本名为《选梦词》的词集。纳兰性德捧在手心，如获至宝。他又找到了一个能够与他对话的佳人。两人一来二去，感情升温得很快。令人无语的是，纳兰性德好不容易绽放的第二春遭到了朝廷律法的限制。
　　现代读书少的人，一度扬言纳兰性德与沈宛不得善终的爱情源于满汉不能通婚。实际不然。顺治皇帝在位时已然允许了满汉官民缔结婚姻。那么他们的船翻在哪里呢？在于康熙皇帝的“禁娼”政策。康熙十九年，朝廷明文规定“伙众开窑诱取妇人子女，为首照光棍例斩决，为从发黑龙江等处给披甲人为奴。”相关部门不定期会在京城扫黄。纳兰性德爱上了沈宛，却不能娶她，只能将她养作外宅。可是，生性刚烈的沈宛，无法容忍地下二奶的生涯，心情苦闷，频发怨言。
　　纳兰性德终于明白，沈宛的诗词有李清照的特点，沈宛的内在更有李清照的风骨。她虽然沦落过风尘，实际清高骄傲，亮烈难犯。相对比，还是卢氏好，卢氏永远会体谅他，会迁就他，会理解他。沈宛看似脱俗，一提及名分就耿耿于怀、斤斤计较。她纵然躲过行政审查入了纳兰府，又如何能与官氏、颜氏和自己的父母、孩子搞好关系？
　　沈宛只能做情人，不能为妻子——纳兰性德不得不割舍了这段情。这也真实表现了男女面对情爱的不同态度。女人一旦认准了她眼里的一生一代一双人，便会化作扑火的飞蛾，宁愿烈焰焚身，也要与之生死相许。男人一旦面对现实羁绊，往往会抱怨人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。在男人的思维里，有情人一起做快乐事足矣，何必在乎是劫是缘？
　　纳兰性德失去了沈宛，心情郁郁寡欢。他将相思之情继续宣泄在字里行间，日复一日、欲罢不能。原来，痛苦是会让人上瘾的。哪怕别人告诉他，沈宛已经怀了孕。他也做不到振作了。
　　又在一个鸟语花香的五月天，纳兰性德结束了他惆怅而又失意的一生。这一天，正好是卢氏的祭日。
　　他在仕途上怀才不遇，直到死前还是御前的侍卫。
　　他在情感上数次受创，无论是初恋的有缘无分，还是与卢氏的有分无缘，还是与沈宛的相爱容易相处难。
　　他最高的成就，是他将短暂的人生感悟用字字珠玑的词作记录了下来。
　　那些真情挚意的文字，证明他来过，活过，爱过，自我实现过。
　　他称不得完美无缺，却是一个追求着完美人生，感受着世事残缺的体验者。
　　他是人间惆怅客，知君何事泪纵横，断肠声里忆平生。言行一致，当之无愧！