“王杖简”的内容更丰富。既有尊老养老、高年赐王杖的明确命令，也有减免老弱病残者的刑罚、赋税徭役、抚恤鳏寡孤独废疾之人的具体法规。手扶这根王授的拐棍，可以随便出入官府，不用下跪，不用迈小步疾走；可以在天子道上行走，在市场上做买卖不收税租，触犯刑律可以不起诉。百姓望之，犹如持节，必须礼让。若有对授杖老人谩骂、殴打者，比照大逆不道罪弃市。
　　有了这根鸠杖，乡下老人倍受尊重，没人敢欺负。不孝顺的媳妇们看着公公不顺眼，也得看看公公手上的那根鸠杖。乡下邻里们有了矛盾，请持鸠杖的老人前来调解，如同请了天子的令牌，矛盾很快解决。一根鸠杖，不但成了老人们尊严的象征，还成了调节民事，改善民风，抑恶扬善的法器。
　　遇到真正欺负老人的，那就依法严惩。比如，汝南郡男子王安世，凶恶奸诈，一次击打了持鸠杖的老人，并折断了老人的鸠杖，被判处弃市之刑。同样，对执法犯法者，更严刑惩处。南郡亭长司马护，一次擅自传诏持鸠杖的老人，并对其进行捆绑和拘留，也被判处弃市之刑。这些命令、法规和惩处实例，即生动体现了儒家宽厚仁政的思想，又对破坏儒家伦理秩序者毫不手软，严厉惩处。既有力提高了老年人的社会地位，又保障了老年人权益，维护了老年人尊严。
　　有了这样好的保障政策，社会风气自然大为改观，儒家伦理秩序成了人人遵循的优俗良序。用司马迁的话说，就是“民知其将久，不可欺罔，乃服从其教化。”老人们的生活，自然变得闲适，安逸，自在，洒脱。
　　农闲无事，老人们相聚一起，三五成群，或聊闲天，或喝小酒，或玩博戏。那个时候，到处风行博戏。博戏又称六博，即“投箸行棋”。其玩法为两人轮流掷骰行棋，以获算筹多者为胜。这是一种上至帝王将相,下至黎民百姓，市井商贾，都比较热衷的娱乐活动。若嫌枯燥，可添点筹码，当个小赌博，玩玩输赢。就如今天的凉州老汉们喜欢挖牛九，下象棋一样。老人们闲娴无事时，都喜欢下上一盘，争争胜负，赌赌输赢。一日的时光，就悠哉地过去了。这样的老人生活，不是信口开河想象出来的。武威磨嘴子汉墓还出土了一件彩绘木雕六博俑，将两位闲逸老者专心对弈的场景永恒的雕刻了下来。
　　暖阳下，两位老者，穿越千年时空，相向跪坐，专心博戏。神态逼真，栩栩如生。两人均梳着椎形的发髻，身着黑白相间色右衽交领长袍，墨绘五官、发髻、胡须、衣领、袖口。棋盘上绘出黑底白色“规矩纹”。左侧男子似乎下了一步好棋，神情得益地注视着对方，右手自然地平抚在膝盖上，左手平举，伸直了手掌，似乎在催促：“呔！你个老贼，快出，该你了！”右侧男子并不理睬，左手轻轻拄地，右手拇指二指捻着长方型棋子，眼神盯着棋盘，似乎有些举棋不定，犹豫不决，正在苦思冥想着如何一棋致胜的奇招。那一刻，仿佛整个世界都静了，静得就剩了两个下棋的老凉州，老玩童。
　　周围若多了观棋的人，场面就更热闹。灵台出土的一组汉代铜质博戏俑，也佐证了凉州老人下棋时的安逸神态。四个中老年汉子相向跪坐，身着高领长服。其中两人头挽发髻，二人以宽巾裹头。四个汉子，坐姿各不相同，形态各异。一个笑的前仰后合；一个垂臂塌肩；一个袒胸露膊，似在伸手探取棋子；一个屈腿斜身，默然而扶膝静坐。四个汉子，面部表情亦是各异，刻画细腻。他们或喜笑颜开，或严肃面对，或凝神沉思，或略显闲愁，神态活显，精彩逼真。
　　这情景，想必是遇到了一步精彩的妙棋。那专注人的神情瞬间的精湛雕塑技艺，与凉州的两个老玩童一模一样。艺术家们超高雕塑水平，已高得令人仰望。如果没有汉宣帝年七十赐王杖的制度，没有尊老爱幼的良好社会风气，人人生活在饥饿与不安之中，汉代老人闲适、安然、洒脱、自在的神情，就不可能存在。正因为汉朝的凉州，老人们这样悠哉的生活场景很普遍，不论城里，还是乡下，老人们欢快、开心的表情，幸福、安然的神态，早已刻进了善于观察生活，雕塑水平高超的艺术家的脑海，才能把最精美的瞬间，最传神的表情，永远定格在历史的雕塑中。
　　
　　七、医风
　　
　　汉朝的凉州，儒学发达，中医医术亦很高明。
　　凉州人留下的“武威医简学”，早成了独具特色的中华第一医简。
　　这一绝学的问世，就因汉代的姑臧城，有一位有名的老中医。
　　今天，我们已经无法考清他姓甚名谁，也不知道他是来自中原汉人的后裔，还是土生土长的凉州人，但他的根早已扎在了凉州。这老中医，是一位享受过汉朝鸠杖待遇的老人。而汉朝老人七十授王杖制度，实行于汉宣帝执政（前73----前49）之后。说明这位名老中医名气最红的时节，正是在汉宣帝执政时期，也必是汉宣帝执政之后才寿终正寝的，寿数在七十以外。但立在棺前的那根用手抚摩得十分光滑的王杖，又分明替老人在说：老汉我寿高八十啦！
　　这位老中医，不但医术超群，还有丰富的养生经验。他医理精湛，医术高明，医德仁厚，在姑臧城内外，名气大的很。老中医内外妇儿样样精通，药学针炙样样拿手，疑难杂症手到病除。他一生为凉州姑臧人治病，视患者生命为至上，每遇一病，都要对疾病的症状、病名、病因、病理进行详细辩证，才要给出治疗方剂。一丝不苟，精心施治。
　　老中医即是全科医生，又是医学大家，他一边搞临床，一边搞学术。每有闲暇，就抱来早已粗加工好的干松木、干杨木，削编成木简、木牍，削好晾干，伏案疾书，整理、研究中医学理论与方剂。他著书时，中原医学还正处在《黄帝内经》与《伤寒杂病论》之间继往开来的特殊历史时期，他即继承了汉代《黄帝内经》《神农本草经》的理论精华，又创新和发展了《内经》、《本草》和《伤寒》。他“勤求古训、博采众方”，在中国医学史上首创了“活血化瘀疗法”，为后世留下了经典“瘀方”，所开处方为：“乾当归二分、芎翦二分、牡丹二分、漏芦二分、蜀椒一分、虻一分”，并载“以淳酒和饮”。另外，还有什么“治伤寒逐风方”，“治久咳逆上气汤方”，“治金创止痛方”，“治妇人膏药方”，“治目痛方”，他都一一收录。至于动、植、矿物药的炮制、剂型、用法和时间，足三里、肺腧、泉水等穴位的用针深浅与禁忌，等等，都要一一详细记载，一丝不苟。他记载的100多种药物，有20多种，连《神农本草经》中都没有。
　　这位老中医，更是一位书艺高超的书法家。他的简书书体以隶为主，兼用章草，洒脱流畅，用笔练达，灵动，字里行间闪耀着一种动态美，把凉州人“率意，质朴，粗犷，雄健”的气质和品性，完美地留在了汉简书法中，更把凉州人“执着、求实、敬业、钻研”的好学精神，生动地体现了出来。他写的医简，不仅仅是医药的瑰宝，更是古代书法艺术作品中的稀有国宝，半个世纪以来，一直受到全球书法艺术者的热崇和热摹。
　　老中医寿终正寝后，孝子们请风水在旱滩坡上选好穴地，给他精心打造了墓室和一口柏木棺材，又在墓室里建了一座炕型的陈棺台。老人入棺后，仰面而躺，银发鹤面，身上覆盖了彩绘的布匹，安睡于陈棺台上。陈棺台前，供立着老人一生最爱的两件宝贝：一件是朝廷所赐的鸠杖，彰显着老人尊荣；二是他一生创作的医药简书，用三道编绳编好，折叠整齐后用布囊精心包裹，供在台前。老人和他的中医学著作，就这样在凉州旱滩坡上已经整整香睡了近两千年。
　　从此，古老的武威医术神秘消失，不再为后人所知。
　　直到1972年，老人的医学著作《医药简牍》在旱滩坡汉墓出土，才立时惊动了中国医药界，被学界誉为“中华第一医简”。如今，老人的古老医术，早已复活，走向世界，焕发了青春。甘肃中医研究机构从武威医简中提炼出“循经通络法、蜡疗法、热恿疗法、花式条打法、吸筒疗法、刮痧法、逐风火疗法、矩阵针”等古老疗法，运用到了临床医学领域，疗效显著。