一个人要没点嗜好，算半个残疾人。此话想来不无道理，每天除了上班睡觉，剩下的时间就不知如何打发了。古人云，人不可以无癖。当然了，此癖也可通屁解。中国历史悠悠，癖人芸芸，随手翻一经一史，众癖之多之绝不得不让人拍案。中国以文教化，书籍可装一航母。读书之癖人历朝历代随处可见。悬梁刺股，可谓无所不用其极。这种努力学习态度简直是自残的节奏。惜乎后辈晚生有愧先哲，花钱读书都不乐意，如此，如何以文振世哉。
　　读书之癖可谓绝雅，我辈望书兴叹。如苏秦者研究周书阴符年余即可拜六国相印，使秦兵不敢出函谷关十五年。吾人读书十余年，一事无成，百无一用，可愧甚矣。想来晋代傅迪也有同感，其人广读书而不解其义，可见脑袋里也是盛地沟油的。
　　米芾有嗜石癖，见之快己意者辄下拜。文人之好固是难测，然嗜石亦可称雅，米兄又是绝代才子，眼光自有独到犀利处。石本天成，孰知其取法以付之丹青烟雨山水哉。今人失其雅趣久矣，谁能欣赏石中之三昧？璞玉浑金，无米兄之法眼，何能知其宝器。
　　好书好石好茶好酒都是可以理解的，据说刘穆之有嗜痂之癖。吾不解之甚。痂乃至恶至秽之物，看一眼都能倒胃口三天，何以能食？然我天朝上邦奇人林立，刘兄绝对入谱。史有云：邕性嗜食疮痂，以为味似鳆鱼。刘兄重口味，让我们大开眼界。吃痂都能吃出鳆鱼味，不知道吃屎能不能尝出蛋糕味。如果刘兄也像庄子一样度日维艰，其实大可不必担心。果腹之时自残其体，待枵腹之际则可揭而食之。荒年人皆转弃沟壑，刘兄大可关起门来品他的鳆鱼之味。可见此癖绝非恶癖，还是自救的一种本领，善哉。
　　癖有雅有俗，如米芾观石下拜谓雅，如王戎筹计算利，日夜不辍，亦是其一癖，可谓俗。而南朝宋刘昱的癖好，则是骇人听闻。其人不好利物，而好杀人。独异志引：苍梧王酷暴好杀，尝自持刀槊，行见人，即刺死之。若一日不杀人，即惨而不乐。刘家之人怪癖多多，不是我们这种智商能消化的。比如刘兄去杀敌人或仇人是可以解释的，逢人便杀就难理解了。要一日不杀人就不高兴，那一年得杀多少人啊？可见封建社会弊毒之烈如此，可谓惨无人道。刘昱生逢其时，要在当下，警察叔叔用手枪把他身体打成筛子都不足以抵其罪。
　　如果说刘邕嗜痂之癖算重口味的话，那司马干的淫尸癖我们就找不到形容词来评价这种行为艺术了，此淫尸癖非彼吟诗。而且司马淫人的行为公然为史所书：平原王司马幹前后爱妾死，即敛，辄不钉棺，置后空室中，数日一发视，或行淫秽，须其尸坏乃葬之（晋书·列传第八）。想当初我读到这一段的时候简直被震惊了，这是真是假？其实淫尸癖之例非司马干所创，民间尚有张飞淫貂蝉之尸说。司马干着实“能干”，这已不再是单纯的寻求感官刺激行为了，而是心理变态。你想啊，在一空室，面对一死人，一般人肯定胆战心惊吧。但司马干绝非寻常人，抱着一具冰冷的尸体就敢行周公之礼，天理何在哉。
　　一般官方记载的史料可信度还是比较高的，但也多有不经之谈。上千年的事真假难分，我们就姑妄看之吧。我前面所说无嗜好乃半个残疾人，这话是有条件的。这嗜好当然是基于健康的、积极的、有益的、正能量之上的。否则只能算残疾人了。而原本身残之人，如果有了可靠的嗜好，那不仅不是残疾人，还很有可能变成伟人，如贝多芬、霍金等等。
　　人有嗜好很能说明一些问题，我当然欣赏那些有癖之人，不过绝不是嗜痂、杀人、淫尸之癖。舞文弄墨，悠游于艺，不亦吾人之所癖乎。
　　附——
　　秋水书院评
　　Mrszhang:
　　作者文笔功底都是有的，逻辑也清晰，引经用史不仅不枯燥，流畅且诙谐，作者生活中必定是个非常幽默风趣之人。
　　特约评论员：
　　此文列举历史上众多人物的怪癖，将这个癖说的活灵活现。文字略带诙谐，道理也说的翔实，好文！
　　木瓜：
　　读罢这篇《癖》，我想到了“竹林七贤”，林逋，唐伯虎这些文人，他们的精神世界到底是什么样子呢？只怕只能用“癖”来概论之了，因为我无法穿越到那个时空。