我不能没有爱，但我的爱必定充满着疼痛！
　　从《病孩》到《生死欲》连获金迪诗歌奖，似乎组委会的专家、诗人、评论家们看到了这一点，所以两部作品的获奖，我感到一种荣幸！感到一种小人物艰苦求索多年后其诗性情怀被认同的喜悦！
　　说实在，探索现代诗歌二十多年，我始终在否定中成长，始终不敢肯定自己作品的质量，也因此很少投稿和参加全国性的诗歌大赛。首届金迪诗歌奖《病孩》获奖，这是很忐忑很纠结的事情，一方面在诗歌圈子化和全民性诗歌变坏的现实下，一个无名诗者的作品能遭到客观公正的鉴定吗？另一方面，当时我看到首届金迪诗歌奖启事中并没有限定作品的数量，我因此与金迪先生为此事出现争执，并且对我的固执认识，金迪先生言谈中很生气和不屑。那时我想，作为诗赛，为了精准评判和节省评委的精力，主张每人三首诗歌为佳，但金迪先生却主张参赛诗作必须在十五首以上，他及其组委会团队不怕吃苦和麻烦，就是要尽可能的从一个诗人整体的创作水准上来鉴定获奖诗人。事后我觉得先生意见是有道理的，我也后悔因为自己的意见不成熟遭他的嫌弃，所以对《病孩》的获奖，我基本没有报任何希望。但恰恰相反，金迪先生是有大胸怀的人，金迪诗歌奖是尊重任何参赛作品的奖赛，《病孩》初选通过了，终选也通过了，并获得年度优秀诗人奖，在长沙颁奖之前，我未曾见过面的金迪先生，但他让我敬重起来了！
　　真正走进金迪先生，还是从他的《东方谣》开始的。长沙颁奖期间，我因过氧反应，在长沙一直头脑发昏，本应该与先生和那么多著名诗人多交流学习的机会，却被我更多的睡意占去，加之我凉州方言太重，有限的交流中，总是让人一头雾水，我也很尴尬，因此我是不善在大庭观众下言论和出现的，常常喜欢独居陋室，看书和睡觉，所以在长沙与金迪先生打过一次照面，问候他的话他一定也很懵懂吧！《东方谣》“是充满了浪漫的抒情性、象征性和恢宏的隐喻意义的作品，有一种虔诚和高洁的情感弥漫在清新优美的有机韵律中，会不时拨动读者的想象和思考”。（【从《东方谣》看诗人更多的诗性绽放】）我从这首长诗看到了诗人的精神世界，他的诗意人性，足现精神世界的强大和追求真善美的胸襟。所以我在那篇评论的开头就肯定的写到：【我很钦佩金迪先生对诗歌这种文化产物的精神投向，在这样一个诗歌的冷时代，又有几人能懂“一脉之颤，十方震动”的文化效应，甚至“为仁由己”的大道时代不复存在，过分追求个体人格与价值导向，强调人生的成功率，就必然忽视了“集体人格”的文化构向，这实为这个时代的悲哀】（同上）。之后我开始对金迪诗歌进行研究，写了多篇评论。
　　2015年6月，第三届中国当代诗歌奖颁奖盛典在甘肃岷县举行，我因诗人包容冰的邀请参加了这次盛会，在此期间，金迪先生两次在众多诗人面前肯定了我的诗歌风格，这使我诚惶诚恐。尤其包容冰作品研讨会上，使我意想不到是，在众多专家学者都肯定包容冰诗歌优点的时候，金迪先生却主动发言，在批评包容冰诗歌不足的同时，比较性的指出西木诗歌是有时代性、有疼痛感，有鲜明个性的作品。那时那刻，我觉得金迪先生他是不拘小节，刚正不阿，雷厉风行，敢说敢担，不会阿谀奉承的人，他身上时时显露着人格中的那种黄金品质。
　　第二届金迪诗歌奖公布后，我获得等次奖，我真的百感交集。这么多年，也许这是我最高的诗歌荣誉，在我还没有来得及对组委会的老师们道声感谢时，却看到对金迪诗歌奖的质疑，更令人心冷的是个别“诗人”撇开参赛作品不谈，却用污言秽语攻击和否定金迪诗歌奖和金迪先生；更有甚者，身穿马甲，粗野不逊，俨然诗者至尊，判令裁决，刚愎自用。其实这是很可笑的动机。从【金迪诗歌奖博客】里公布了323家初选作品，两年来我基本都一一比较阅读，在读到每一位诗人的作品后，我迫不及待的一次次打开自己的作品【187号作品《生死欲》节选】进行比较，在欣喜自己能完成这样的批判自反性后期现代主义诗歌作品的同时，却往往有更多的惆怅油然而生，因为那些作品总还是各有特色，独领风骚。说实在，不嫉妒别人的作品比自己好，那是不正常的人性，我也因此努力向这些诗人借鉴学习。但遗憾的却是，这些作品点击率并不高，也就是说，真正看过这些作品的人寥寥无几，即使参赛的诗人，把作品往那里一贴，也很少去看看。让我不解的是，诗歌就是诗人的孩子，自己的孩子自己都不常去看，更何谈再修正，在探讨中不断进步的道理。并且比较阅读才是自己长足进步的重要途径之一，不管多差的作品，总还是浸入了作者更多的心血，总还是有一点值得我们了解的信息，取人之长补己之短嘛。我在谈这样的意见的时候，也许有人会这样反驳：“针对于你的诗，尤其长诗基本不看，没有看下去的理由和欲望。首先你的诗歌语言没有诗性，散，写诗写散文，思则更不用讲了……”(西域海棠语)。我要说的是，你没有看那些作品，何来这种武断，我认为这样的批评是在说假话。更多的所谓“诗人”，就压根没有看过这些无名诗人的作品，因为无名，所以作品不行，所以不看，这是定式。但我不这样认为，好诗在民间，这是我一直撰写《中国当代优秀诗歌赏析》（第一辑已经出版，第二辑年内出版）的理由。我觉得金迪诗歌奖正是向这种定式开炮，两届诗歌奖，普通民众性诗人占大多数，反应民众疾苦，有疼痛的爱，有时代情怀，关注现实的作品受欢迎，郭金牛的《罗租村往事》，鲁米的《西部诗章》，徐源的《黔西北人物》，樊子的《障碍》，西木《生死欲》等，我一一细品过，确实为当代很实在的诗歌。我肯定的说，真正进入这些文本细品的人没有几个，当然这个不可强求，因为我们不能强迫别人喜欢阅读自己的作品。但不看就没有发言权，一味否定别人的作品，总认为自己的作品很好，这无疑还是成年小孩的病态心理，自反性现代社会的到来，以自我为中心、以金钱为中心的人生观凸显出来，这是我《生死欲》的主线，我看这些诗人正是这样的人生观，成年小孩的病态心理比那些普通人还要厉害。因为唯我独尊，他尊便贬，一叶障目不见泰山的心胸是很可怕的。
　　当然，我对那些从文本出发批评金迪诗歌奖获奖作品的诗人，怀有崇高的敬意。文学批评的主体应该是作品，而不是作者的人身，更不是作者的能力，人的能力有大小，作品质量有好坏，这是无可置疑的事情。但批评必须要有批评的胸襟，你能否进入文本，这是很艰难的事情，往往会花费大量的心血和精力，走马观花，甚至标题影响，或者名望影响，或者利益影响等，都不是文学批评的正道。我对不切合文本的批评嗤之以鼻，并提出批评。
　　在这里我还是对金迪先生及金迪诗歌奖致以崇高的敬意。此奖项的设立，无疑是当代诗歌界的盛事，也可以这样说，是对当代诗歌贡献和鼓励最大的民间行为。也许有些诗歌奖奖金高，影响大，被正视；但金迪诗歌奖每一届从开始到颁奖，金迪先生投入达200万元。用这笔钱，什么事情不能做？甚至可以养活几个农民家庭一生，而他为什么要有这样的投向？这种大道理，我想那些普通人不理解，似乎能够接受；但往往横遭所谓“诗人”的鄙薄和攻击，这实乃自私与狭隘在作祟，不能认识这种大情怀承载着时代民众诗性情怀的博大精神，却反遭冷遇和攻击，我想污损不了金迪精神，也污损不了金迪诗歌奖的辉煌成绩。相反会使有些小丑跳梁，遭人唾弃。当代中国有钱人多的是，可是又有谁这样做了？又有谁为了文化有这样的精神投向？金迪诗歌奖拯救的是民族的灵魂，有些有钱人却用金钱出卖着人性和灵魂。
　　诗歌是大道向善的，诗歌倡导的大悲悯情怀，也是人性中很宝贵的精神财富。孔子教育弟子“读诗三百可为政”的道理，两千多年来一直被人们认可。我想：在这个诗歌的冷时代，倡导全民性诗教运动，唤醒人性的悲悯性，还是有一定道理的。一个十三亿多人类的国家，诗人几万或者几十万（我没有考证过），多吗？且“为政者”有诗心者又有几人？诗歌奖屈指可数的几十项，多吗？并不多。诗歌奖倡导的应该也是这种精神向度，人性中的悲悯性越少，人性的戾气就越重，对世事和别人就越敢狠下屠手。当下人类信仰缺失，什么事情都敢做，社会腐败堕落……除了法治，以文化构建精神价值体系，使人性向善，也是非常重要的途径。为此，诗歌与诗歌奖因势利导的试图承担起这样的义务，陶冶人类情操，大量有志人士重视诗歌事业，这是好事情。每一次诗歌活动或诗歌奖进行中，总会在一定的地域和时段，有局限的对部分人类的精神世界产生影响，尽管这种影响很小，但它总被一点影响也没有好吧？