弹花二则 其实这些都是讲的京戏的情形，花腔皮黄铿锵热闹，戏园子尚有飞来飞去的手巾把子，都逃不了没落的命运，更何况被尊为“雅部”的昆曲？所以我真正完整接触到昆曲还是得益于白先勇制作的那部青春版《牡丹亭》，光碟封面上秀丽无比的杜丽娘在大片的牡丹花中斜探出身，令人惊艳。我在温婉清丽的唱词中尚未回过气来，突然跳出个道姑装扮的角色，自称马道姑，讲了一大段令人发笑的俚语。大意是她本是一个石女，新婚之夜种种笑谈，语带双关，几可用下流来形容。这道姑扮演者口齿伶俐，一大段道白一泄而下，声情并茂，极富感染力。只是如果不看字幕，我是一个字也听不明白，仔细辩去，发现她原来并不是用了剧中人物常见的接近于普通话的中州韵韵白，而是苏州方言，行话所谓“苏白”便是。
当时我发信息问一个朋友：为什么那个道姑用了苏州话，而别的角色还是韵白？
答案也是茫然，朋友回答说：你尽问些稀奇古怪的问题。
关于这种稀奇古怪或许还真的是我的一个毛病，比如我另一个被朋友斥为稀奇古怪的问题是“西窗”，我也曾傻乎乎的问：为什么古人都喜欢以“西窗”入诗？我自认为这个问法并不是无理取闹，因为从我们传统的建筑特点来说，我们的房子大都是坐北朝南或略偏的方向，那么东西两边大多是山墙，这种的建筑格局一般很少在西边开窗的——这里还有个自然环境的限制，西向的窗子正对夕阳，夏天的时候是令人极不舒服的一个朝向，比如我现在的书房就开着西窗，这自然是无法选择的后果，但长日漫漫，我白天必要拉上带遮阳布的窗帘才不致于让自己成为一只烤猪，这样的西窗，何来诗意可言？
朋友可能认为我这纯属无事生非，所以与苏白一起送我个“稀奇古怪”，而我却固执地认为，这稀奇古怪背后，必有根由。昨日翻书，无意看到一节，不由恍然大悟，继而失笑，想我几年疑问，一朝破解，心下甚慰，废话少说，直接抄书：
绍兴戏文中，一向是官员秀才用官话，堂倌狱卒用土话的，也就是生，旦，净（按昆剧中还有副和一部分帖旦）用土话。我想，也并非全为了用这来区别人的上下，雅俗好坏，还有一个大原因，是警句或炼语，讽刺和滑稽，十之九是出于下等人之口的，所以他必用土话，使本地看客们能够彻底地了解。那么，这关系之重大，也就可想而知了。——(鲁迅《且介亭杂文•答周刊编辑信》）
这说的是绍兴的情形，似乎还不足为凭，关于这点，今人陆萼庭也曾论述说：
昆剧形成初期除唱腔以外其他的表演特点并不显著，但在长年的演出中逐渐有所积累，净（白面）丑脚色以吴语演戏，就是其中一点。沈璟对此也很感兴趣，并见诸实践。据《曲品》说，沈氏的《四异记》“净丑用苏人乡语”，不要小觑这个小小的尝试，它在昆剧史上具有特殊的意义。---陆萼庭《昆剧演出史稿》
陆是当今戏剧大家，他在这节里提到的沈璟就是与汤显祖齐名的曲家，这位当初为了修改《牡丹亭》而与汤氏冰炭不容的冬烘先生竟如此重视苏白，可从中窺出昆剧由曲到剧的一条线索，用了陆的话来说，一种产生于士大夫阶层的清唱发展为具有广泛群众基础的艺术形式，必然要面临着雅与俗的冲突，怎样在保持了艺术性的前提下又能被广大群众所接受，那么就需要一个互相妥协的表现工具。而苏白，正是这种冲突最直接的结果，也正是这样的妥协，让昆曲在二百年间，雅俗共存，成为百戏之祖，“这关系之重大，也就可想而知了”。
吟湄于鄂东沁雪斋西窗下
2014年12月15日改定
审核编辑：文清 精华：文清
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