随感 “成都初任公务员培训，上课先向国旗宣誓”。
看那些道貌岸然的人宣誓，心里总会会冷冷的笑几声。并非虚伪，也非无聊，但总觉得在这庄严地地方，几声冷嘲也必要的，不然怎么衬托那些人的庄重呢。
成都初任公务员，上课先向国旗宣誓是必要的。毕竟是国家的公务员，为国家服务，连个誓言都不发，怎么能够拉拢人气，怎么受上司的青睐。一切都是合理的，存在即合理，同时也存在好久了，所以这宣誓并没有什么新意，但还是必须说说。
然而宣誓的图片上并不见毛泽东，也不见马克思。反而孙中山的照片挂上了。甚是庄严，横批“天下为公”。公不公我们不知道，但革命的确尚未成功，同志也仍须努力，台湾毕竟还没有实现共产主义。挂国父之像，显当局宽容，也显豁达。
“天下为公”，隔海相望的台湾也常用，不知道当局是为了同化那边，而效仿之，还是为了训练卧底而煞费苦心。但我觉得这仿佛是多余，说和做是两回事。与其发誓，还不如效仿诸葛亮写《出师表》，感人肺腑的文章，远远胜过简简单单的誓言。
但这些有什么意义呢，考公务员又有几个是为了真正的“天下为公"。说说就是说说，做完全是两回事了。
然而一个人的意识一旦与行为合二唯一，对于这个世界来说是非常可怕的。苏格拉底被判有罪，饮下了毒芹汁，尼采也成了疯子。其实做人与做事一样，最好表里不如一。假如一下全给别人看破了，还有什么值得深思和回味的呢。那些宣誓不宣也罢。
司汤达说过：”我看见一个人上衣上佩戴很多勋章，在客厅里高视阔步时，就情不自禁地想到，他必定是干了所有卑鄙的勾当，不，甚至是卖国的行径，他才为此收罗了这样多的证据！”
这是勋章的原意，对于勋章，没有人比司汤达的认识更深刻了。誓言同样如此，我们可以看成是对将来犯罪，提早的忏悔。真正的奉献是不需要誓言的，因为他的行为远远高出了誓言和荣誉。泰戈尔作《吉檀迦利》也是这个意思。
在一个独裁的社会，誓言有什么意义呢。受权力的抑制，受良知的折磨，誓言与谎言并没有什么本质区别。在词面上如此，在道德上更是如此。
如此场面就像重复播放的纪录片，没有新意，更无谈精华，孙中山画像的客串不过是最新三D的模式。我们还是生活在谎言的世界里，至少现在是这样。想永远是想，和做的距离竟然是如此之远。当今繁华的世界里和十九世纪三四十年代的法国有什么区别，唯一缺失的或许就是司汤达与巴尔扎克了。
康德说过：“我们眼中的世界，还是表象的世界。”就让我们再无聊的看一次无聊的重播吧。
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