“怎么会这样呢？”水石问。
　　“容我慢慢讲给你，”了因把一杯茶推到先生面前。
　　“二十多年前，我在日本京都帝大求佛学。我的一篇毕业论文就是探讨神道教的起源和它在演变中与佛和中国文化的关系。神道是从日本的原始宗教发展而来的，最初崇拜自然精灵和祖先。”了因缓缓地说，“我学过世界的几大宗教的演变历史，它们都是起源于民间，因百姓的疾苦而激发，那些先知、圣者以自己的苦行感召信众。但到后来形成一定势力总被统治者所利用。神道也是如此，五到六世纪吸收了中国儒家的伦理道德和佛教、道教的某些教义思想逐渐形成体系。大体分为神社神道、教派神道和民俗神道三种。神道信仰多神，后来统治者的思想渗入，待别崇拜作为太阳神的皇祖神――天照大神。称日本民族为‘天孙民族’，天皇是天照大神的后裔，并且是其在人间的代表。显然这是统治阶层把他们的思想灌输于宗教，他们宣称，皇统即神统。”
　　“明治维新以前，佛教在日本不是很盛行吗？神道有那么权威吗？”水石问。
　　“是的，那时神道教处于依附地位，二者结合形成二部神道、天台神道等神道学说。变化先是逐渐的，德川幕府时期，一部分神道学者把崇拜天照大神的神道教义与中国宋代朱熹的理学相结合，强调尊皇忠君，统治者的理念就体现在这里。他们主张神道教独立，鼓吹以日本为中心，建立以神道教为统治思想的世界秩序。到了明治维新年间，财阀和军阀当道，动作突然激烈了，他们提出王政复古、神佛分离、废佛毁释，崇信皇祖神天照大神，认神道为国教，主张神皇一体，在行政和教育中贯彻。那时全日本有神社八万多，这是精神锁链，把青少年的思想引向神道的狂热，引向神皇合一的崇拜，就这样把他们捆到了对外扩张的战车上。明治维新后，日本的财阀和军阀当道，他们要统一思想，禁止神佛混淆，颁布‘神佛判然’的法令，‘毁寺建社’闹得很凶。我曾去一个枫林小镇采访。以后有机会讲给你。说来这还和一位满铁的权势人物的女眷有关系，她叫春草，是我的同学。”了因微笑了。
　　水石先生知道，了因是位高僧，他的关系网遍布满洲，也就不便多问了。