中秋节的下午在文殊院流连了许久。因为下雨，琴社的演出无法进行，又想着阵雨随时会停住，大家也不好先自散了。等到16点时，对社长告假：想去寺里走走，雨停了就赶回来，反正也近。
　　那天的寺院几近于岑寂。应是下雨加之天色向晚，游人或香客都已离去的缘故。雨中的古寺处处是浓墨重彩新绘就的样子，想这世上所有的颜料都必经由过水的调合，为了回报那份知遇的恩情，颜色们遇见了水，自然会焕发出异彩。而中国的寺院建筑又最类绘画。便彷佛是行于画中了。触目所及，满是清新的树叶；绵密的雨线；飘摇的风影。而梵呗、暮鼓，以及敲打木鱼的“笃笃”声，皆不知隐去了哪里？就这样走走停停，心的牵累还不及放下，便已到了掩闭山门之时，只得遗憾地离去。
　　素常最是怕痛的一个人，从不敢放任自己沉溺于痛苦，每次去寺里，多是为寻求解脱或救赎。但我一直未曾皈依佛门。知道自己实属自私，却深信着佛的慈悲，信佛定会许我以充裕的时间，容待我能够慢慢地觉悟。
　　10月26日又逢阵雨，便又再去。刚刚踏入寺门，耳中便捕捉到一缕细弱的琴音，迎了风往，见到形似翘角飞檐如鸟翼伸展的“空林书画院”——琴曲便是由这里传出来的。
　　就伫立在蒲草编织的屏风外静静聆听。
　　操琴者，是位气定神闲的女子，来来回回，只抚着一曲《欸乃》。恰巧是最上心学过的曲子，因为选了这首来考级。当年至少有三个月吧，每日都将《欸乃》练习十遍以上，谱子没背熟之前，梦里都会飘来某段旋律。那时还把柳宗元的整首《渔翁》逐句地做了解析，更是深味过“欸乃一声山水绿”所含蕴的开阔意象。
　　11月22日晨梦见他了。之前也是梦见过的：我们乘坐了一列豪华火车，我站在他身后，他一直背对着我，我们看着窗外快速掠过的静立于竹海花丛中的一些小洋房，每一幢小楼都被烟岚笼罩着，又彷佛是炊烟从屋里袅袅升起。多么美的风景，梦里都知道那代表着我们的过往。但他一直不曾回转身来，任由了我的泪水浸透他的后背。但今天，我们平静地和衣躺在一张笼了紫色纱帐的床上，他忽然起身，用手指着天空半弯含着星星的月亮，想要告诉别人什么。而弯月竟然就抱着星星一同掉到了地上，它们闪耀着，像仙子摇动法杵，抖落得金花四溅，然后它们燃烬，圣洁的辉芒随之消失。虽是在梦里，也清晰地忆起来他曾说过的话：“当爱烧成灰烬，就剩下了无挂碍而光彩万端的舍利子。”
　　与此同时，我那往生的母亲，她坐在邻室的床沿，手拨念珠，喃喃地做着祷告。母亲比在世时看起来壮实很多，只是她天生柔软蜷曲的头发变得枯涩僵直了。
　　知道母亲还放不下我，我是她唯一的女儿，是她三个孩子里的老大。便又再去了文殊院，又一次在准提菩萨跟前三稽首——娘亲，您要信您的女儿一定是个有福气的人。
　　当天夜里绣罗帕，逢到“剑”字，赫然发现（刂）那一竖钩有很突兀的倒刺。好残忍。已记不起两年前描字的时候是怎样的心境？都说书法是表达情感的，情绪低落或愤慨时写出来的字会带着发泄的痕迹。而情绪的变化往往反映着情感的深度。
　　“剑”字出自“且挑灯看剑且子集缱绻”句。辛弃疾的“醉里挑灯看剑，”带出的是“梦回吹角连营。”而我的“看剑”，不过是回溯了“那一场文字的江湖”。如此，退守“经史子集”，固我文字根基，应是诗的本意。看来，当日当时那把刻毒的剑该是行刺自己的了。难以想象，我曾对自己那么狠过！
　　写的是“一川忘河”。却不知当时是想印证简媜的“不能不忘”，还是庄子的“不如相忘”了？人在不能够直面自己的时候，总是更愿意借了他人的故事来浇自己心中的块垒。亦是明白，坚强和脆弱都是相对而言的，有多少坚强就有多少在暗夜里经过努力改变的脆弱。
　　那笔带出斜刺的（刂）是可以被绣成平顺的一竖，只需把每一针针脚的走向稍稍改变。却不愿调整它了。那一笔里不尽是冷酷与决绝，它还隐着些许柔弱的温情。虽然这样的暖意仅只一丝一缕，也能令我得以回访那些静待“繁英落素秋”的旧日时光，看自己是怎样一步一步地走了过来。之前，我把忧伤视做必然的结局。曾说石径中的足音都是一履怀念，另一履要随暗香飘散。就像被月色忧伤过的窗外花间雪地，痛痕难消……
　　往事不堪回首么？那些忧伤彷如前世的烙印，早已深镌于心。也无数次地问过自己：要抵达多远的遥远，才是它触不到的云天？
　　漂泊，遁去，孤傲，沉溺，都只是虚弱，它们不会是真正的出口。一些痛，无从宣泄，只得承受。
　　“你已到达彼岸……便是落雨，也有一番风细柳斜的心事。我只能做到起身离席，却仍无法与你同步。其实，又何曾与你同步过？”——这就是说出“人世一遭，不是要来学认真地恨，而是要来领受我所应得的一份爱。”的简媜，那个在《美丽的茧》中时时表露出事事认命的女子不得不相忘于江湖的缘由；
　　到今天，已算懂得了“相濡以沫”只是非常时刻的非常举动，它并不是一种生活的常态，如果生活时时处在需要相濡以沫之下，那该是怎样的了无生趣。
　　庄子是务实与达观的，他并不虚伪地要追求高尚或标榜高尚。
　　元曲四大家之一白朴说：“虽无刎颈交，却有忘机友。”人生不求生死相许的交情，但得享受互不设防、坦诚相待的友谊，在这样的情谊相伴下，便就势做个不识字的烟波钓叟，真正淡看了尘世恩怨，在水穷处抬头望云——这样的日子，想来也是惬意的。
　　诗经里在“风雨如晦”中等回了她的君子的女子，一时间，焦躁的心情也平和了；病体也霍然而愈；苦闷也变成了欢喜。那份欢喜会一直延续下去吗？人心总是贪婪的，虽说人在心理最为脆弱的时候接受的那种欢喜，本是喜不自胜的，但它终究已搀杂了太多的眼泪和辛酸。
　　“述而”有讲：“求仁而得仁，又何怨。”道理摆在那儿，但不该怨并不是不怨本身。
　　元.吴莱《岁晚恍然有怀》云：“小榻琴心展，长缨剑胆舒。”剑锋利威猛，琴优雅多情。设若有剑无琴，剑便只是一件杀人的武器；倘若琴中无剑，琴便仅只是一声无奈的感叹。霸王别姬的故事之所以动人，皆因英雄美人即是剑与琴的组合。力拔山兮气盖世的项羽是剑，当他面对乌江战马而仰天悲歌时，便指代着剑内里的“琴”；而丽质情深的虞姬是琴，在她为英雄毅然赴死时，指代的便是琴中的“剑”。
　　英雄美人因剑与琴的交融完成了一个悲壮绮丽的故事——纵死侠骨香，不惭世上英。
　　人世间许多事，本不该有太多的期许。原以为经历是实在的，文字是不会褪色的，可是，若待你真正伸出了手要去捡拾些什么时，却又像是被谁偷换了天日，只一瞬，有了也没了。缥缈的东西总是这样，比如爱和希望，都会与奢望还有沮丧相互牵扯，终致不清。
　　人在困顿中，所有的山之盟海之誓都将消解成某个概念的空壳，而概念是没有温度的，倒是人与人之间纠缠的诸多情节，反而容易产生暖意。就像相爱的人儿吵架，也仿佛是枕着万籁，在风月的背面相对密谈。
　　谢飞觞君留诗判文——
　　忘河一水十八弯
　　几处平川几重山
　　琴鸣唤醒花映月
　　剑啸惊觉梦已残
　　以沫相濡非常事
　　江湖畅游海天宽
　　相思泪尽始回望
　　风月背后笑情关