合肥的巢湖北岸，便是滨湖新区。这里，道路纵横交错，高楼大厦云集，住宅小区连片，人口的密集不亚于二环以内的主城区。
　　就在洞庭湖路与天山路的交叉口处，生长着一座天山公园。这座公园不大，占地仅30亩，各种设施的建筑面积约2万平方米，属于街头公园的性质。
　　何谓街头公园？就是市民们下得楼来，走上几步路便可以入园。一转身，闻到了家里的饭菜香味，登上几级楼梯，便吃上饭了。
　　公园就建在市民们的家门口，市民的生活与公园息息相关。从早到晚，公园里人头攒动，络绎不绝。散步、跑步、打牌、打拳、打球、唱歌、跳舞，干什么地都有。尤其是打牌、跳舞的，一堆堆，一簇簇，占尽了长廊的所有位置，堵塞了所有的道路与出入口。
　　有一段时间，我嫌人多，每天只跟天山公园打个照面，直接去塘西河——一座比较宁静的公园，省得走路碰了人，耳朵也被音响的震撼效果弄得听不到手机的铃声了。
　　谁知道呢？脚崴了，走路不利索，不宜走远，又去了天山公园。还未进门呢，倒发现了些许的变化。
　　天山公园，虽是街头公园，还肩负着一个使命：法治宣传。公园的西南门口，地上卧着一块石碑，镶嵌着一块铜板，雕刻着一个篆书体的“礼”字，还有一行草书：天山法治公园。
　　大门的左右两边，各有一面石墙。左边的，是一颗鲜艳的国徽，与“中华人民共和国宪法”一行字。右边的，是用金字凿刻成的一棵“宪法树”。树桩，是宪法。树枝树叶，分成体系，分别是：法律规范体系、法治实施体系、法治监督体系、法治保障体系、党内法规体系。标题是：中国特色社会主义法治体系。图案、文字、造型，既庄重又清晰，一目了然。
　　紧挨着两堵石墙，入园过道的两旁，伫立着几本石头做的书，是对社会法、经济法、刑法、民法、行政法、诉讼法等，各种法律法规的阐释与说明。
　　东南门处，以石柱形式，立有好几位中国古人的头像。比如：子产、李悝、商鞅、邓析。他们都生活在公元前，又都是著名的法家人物，对中国乃至世界的法学等，既有理论又有实践，都有着极其重要的贡献。
　　公园深处的环形道两边，分别以刻石、立牌等形式，留下了中外古今人物，对法律法规的理解等名言、警句。
　　春秋时的管子说：法者，天下之仪也。战国时的韩非子说：法不阿贵，绳不挠曲。清朝时的沈家本说：国不可无法，有法而不善与无法等。美国人道格拉斯说：法律需要被信仰，否则它形同虚设。革命导师马克思说：在民主的国家里，法律就是国王。在专制的国家里，国王就是法律。
　　人们来到公园，无论做什么，只要眼睛睁开了，只要脚步挪动了，就不能漠视“法”的存在，潜移默化，或多或少，就是在温故知新，增加记忆。有了这个前提，便是在支配与影响着每个人的心灵与行动。这种耳濡目染，陶冶浸润的效果，由不得人的主观意志。
　　现在的天山公园，又多了一项内容——廉洁自律。
　　西南门的入口处，一个造型独特，似雕塑又不是雕塑的物体呈现在眼前。一个“廉”字的篆书造型，配上标题：爱廉说。还有个说明：廉洁文化阵地。廉字的一点，是宋朝人的官帽，笔画耸立而挺拔，笔法粗壮而敦厚。看造型、观标题，立马便让人想到了宋朝时期的两位著名人物——包拯、周敦颐。
　　包拯是合肥人，人称包公，没在本地做过官，也没有为故土的人做过一件事。千百年来，他的政绩，他为官清廉的名声，一直是家乡人的骄傲。古城合肥，有包公墓，有包公祠，有包公路，有包公镇，有包河区。包拯，永久地镌刻在故乡人民的心中。
　　包拯、周敦颐的形象赢得了人心，他们的诗词文章，同样教育鼓舞着子孙后代。
　　周敦颐的《爱莲说》，家喻户晓，名垂千古。《爱廉说》，不就是《爱莲说》吗！
　　公园的正北侧，有一湾小溪，水面上有青莲，亭亭玉立，苍翠欲滴。堤岸上，立有一莲花形状的牌子，题曰：颂莲池。“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的形象跃然而出。
　　小溪的另一侧，建有一个四方形的木亭子，牌匾曰：爱廉亭。亭柱上有一副对联：污泥不染千重碧，清水长浮一派香。似是把《爱莲说》与《爱廉说》，作了一个无缝地“链接”。
　　爱廉亭的对面，又立有一标牌，刻着包拯的官像，白线条勾勒的红袍，甚是庄重。最显眼的是官帽，帽顶方方正正，帽翅像一根横梁，直挺而又刚劲，显得非常的威严。题曰：《公生明，廉生威》。下面的文字是包拯《孝肃奏议集·乞不用脏吏》中的一段：廉者，民之表也；贪者，民之贼也。还有包拯的一句诗：清心为治本，直道是身谋。把包拯的为官之道，做人之原则，刻画得淋漓尽致。
　　公园的深处，有两座长廊。一处无名，其梁上却挂满了包拯与其他一些名人故事的连环画图，尤以包拯的《陈仓放粮》《卞京疏浚河道》最为精彩。另一个长廊，直接命名为：知廉廊。廊内，以展板的形式，讲述着《县令拉纤》《不惧饮贪泉》《陶母退鱼》《厚谢婉拒》《以廉为宝》《两袖清风》等，以廉洁奉公著称的历史典故。
　　公园里，还在不同的地方，或以石头，或以标牌，刻着古人的诗词文章。一块“以正用权”为本色，刻着唐朝诗人李商隐的《咏史二首》：历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。何须琥珀方为枕，岂得珍珠始是车。运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。一块以“以清正心”为目标，刻着明朝政治家于谦的《石灰吟》：千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。一块“以廉自律”为思考，刻着清朝诗人郑燮的《竹石》：咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。等等，展示着不同凡响的效果。
　　公园的本质，是市民休闲娱乐的载体，有着万紫千红的色彩。有了主题，就有了思想，有了精神，也就有了令人思考的空间。人们进入公园，不仅有了感官上的享受，也有了精神上的享受，更是有了心灵上的净化与滋润。不得不说，城市的园丁们，功莫大焉！
　　
　　2024年7月29日写于合肥巢湖北岸