角 度
袁真飞


从史铁生的《我与地坛》的那本书中，读到这样一个故事：史铁生和庄子，鲶鱼同时长大。若干年后他们重新相聚时，史铁生已经成为一个坐轮椅的残疾人，而庄子，也因为他剽悍的作战能力，成为一个传奇，至少，在鲶鱼嘴里是这样。
然而，在庄子最得意的事迹中，鲶鱼与庄子的叙述产生了分歧。据鲶鱼说，庄子那套威风的军大衣和大中华香烟，都是靠他的威严，让小偷孝敬的。但那时一个狠人，叫大砖的，大肆散播，说，军大衣根本就不是庄子的，而是他费尽心机到处求人买的。庄子忍不住，向大砖对质，说，“你不是喜欢用砖头砸人吗，有种，就向我脑袋上砸。”大砖也就真下手了，可砸了几下，庄子虽然血流满面，依旧神色镇定自若，而大砖却怂了，大叫一声，狼狈而逃。从此，庄子威名更甚。
庄子却说，军大衣确实是自己的，大中华是人送的，尽管，自己的家庭环境并不怎么样，所以，鲶鱼所说是无稽之谈，要史铁生不要相信他。自己唯一的爱好，就是打架。在关于军大衣和大中华的问题上，庄子和鲶鱼说法不一致。史铁生没有纠结这个问题，只说，“打架也不好啊，要戒了。”“那也得下个月了。”可是庄子并没有等到下个月，就在一次打大群架中丧命，年仅十九岁。
从史铁生的故事中，我突然联想到一部电影，一本书。
电影是日本著名导演黑泽明的《罗生门》。
在这部电影里，武士遭遇盗贼遇害，武士的妻子遭到凌辱。但是后来，关于这件事，武士的亡魂，盗贼，武士的妻子说出了各不相同的三个版本。在他们各自的版本中，盗贼自称英勇无比杀死武士从而赢得武士妻子的芳心（而不是骗取武士的信任强暴妻子），武士说自己是壮烈切腹，妻子自诩为贞洁烈妇，而唯一目睹事件真相的樵夫因为偷了武士的匕首而缄口不言。在这里，每个人都在标榜自己的道德，减轻自己的罪恶，掩盖自己的过错。你看，事情是一个，而在不同人的表述中，却有了完全不同的说法。
书是古希腊希罗多德的《历史》。
这部历史书和我们通常看到的不一样。对同一件事，他会反复的说关于这件事，罗马人怎么说，希腊人怎么说，亚美尼亚人怎么说，阿塞拜疆人怎么说，埃及人怎么说，绝不会主观臆断的做出判断，从而保证了书的客观性。
由此想到。其实人们的异见纷争，很大程度上是因为看问题的角度的不同。我就看过一幅画，由于利用了光学的原理，画面呈现出在现实生活中完全不可能出现的场景。我也知道，有教育者说，和孩子说话，要蹲下来平视着孩子的眼睛，以孩子同一角度的平等姿态跟孩子交流，而不是高高在上。
是啊，角度的不同，使每一个人的判断其实很难说真实与客观。这就要我们反复倾听到不同的声音，哪怕是逆耳之言。因为，也许，就在那句逆耳之言的后面，就是我们应该直面的真相。