土地庙又称福德庙、伯公庙，是中国民间供奉土地神的庙宇。土地庙多为自发建立的小型建筑，属于分布最广的祭祀建筑，各地乡村均有分布，以至凡有民众居住的地方就有供奉土地神的地方。土地庙因神格不高，且为基层信仰，多半造型简单，简陋者于树下或路旁，以两块石头为壁，一块为顶，即可成为土地庙。
　　《礼记》说，社就是祭祀土地的方式，土地承载着万物，天覆盖万象。我们都从土地中获得我们所需要的一切，行为准则又效法这天，所以古人尊天亲地。《礼记》又说：“社祭土。”。其中，“社”是土地神，“稷”是谷神。《说文解字》对“社”这个字的解释是“社，地主也，从示从土。”也就是说，社这个词，是由示字旁和土结合，就是祭祀土地的主人——地主。
　　土地爷是古代汉族传说中掌管一方土地的神仙，住在地下，是神仙中级别最低的。俗话说“别拿土地爷不当神仙”。在汉族民间土地神的形象千姿百态，性格各异。作为地方保护神，流行于全国各地，旧时凡有人群居住的地方就有祀奉土地神的现象存在。
　　土地公又称福德正神，是汉族民间宗教信仰之一，其供奉的土地庙属于中国分布最广的祭祀建筑。土地公本名张福德，自小聪颖至孝；三十六岁时，官朝廷总税官，为官清廉正直，体恤百姓之疾苦，做了许许多多善事。一百零二岁辞世。死后三天其容貌仍不变，有一贫户以四大石围成石屋奉祀，过了不久，即由贫转富，百姓都相信是神恩保佑，於是合资建庙并塑金身膜拜，因此生意人常祭祀之。亦有说在他死后，接任的税官上下交征，无所不欲，民不堪命。这时，人民想到张福德为政的好处，念念不忘，於是建庙祭祀，取其名而尊为「福德正神」。土地公信仰寄托了汉族劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。
　　在我国四大名著《西游记》中，孙悟空一到新的山头就会叫土地公公出来问情况，这也就说明土地公信仰在中国的传统文化中占有重要地位。土地公公在中国古人心中就像一部《百科全书》，有什么问题都要找土地公公。
　　土地神源于远古人们对土地权属的崇拜。土地能生五谷，是人类的"衣食父母"，因*而人们祭祀土地。土地庙作为人们集中祭祀土地神的地方，自然随之兴盛起来。按照中国的习俗，每个人出生都有"庙王土地"--即所属的土地庙，类似于每个人的籍贯;人去世之后行超度仪式即做道场时都会获取其所属土地庙。
　　土地庙常用的功能就是在村里有人去世后燒纸上祭。我村的土地庙较小，坐落在村子西面地母庙南侧靠近东西大道，村里死了人，都去“报庙”。孝子还要披麻戴孝，拄着孝棒我们叫“文杖”，赤着脚去报庙，如住在村东头的人家，走到村西头的土地庙去报庙，足有一里路，那是很辛苦的！一个人死了，孝子苐一时间到土地庙燒到头纸，向土地神报到，並乞求土地神保护。停灵期间，近亲属到土地庙前燒黄昏纸，一直到死者入殓。一家老小也都要带孝一起报庙，早中晚一天三次，当时的小脚女人走这么远的路也很辛苦。至死者二日当晚要送盘缠烧纸元宝冥币（路费），治丧者上香后取出牌位，对着土地神报告说“生从地头来，死从地头去，时辰念给老爷知。”然后焚烧纸扎的马．牛，车轿，黄杠，朴从勤童，供奉祭品等，由村庄治丧者高声诵读通关路引，让死者骑马坐车上路。通过这种方式，让死者到土地神那里报到，并由土地神引领其踏上轮回的道路。以后就不再报庙了。
　　土地庙的对联大致有以下二副：
　　 上联：土能生万物；
　　下联：地可发千祥。
　　横批：春祈秋报
　　（备注：藏头联：土、地）
　　
　　上联：敬公公十分公道，土有后称功并帝；
　　下联：奉婆婆一片婆心，地无私戴德齐天。
　　横批：地保天佑
　　
　　土地庙曾于“文革”期间作为“四旧”大部分被捣毁。随着“改革开放”和信仰自由以后，又有恢复和发展势头，多由农民自发组织建设。属于微型建筑，高度从不到2米至正常房屋高度;面积大小小则几平方米，大则十几平方米。
　　今天，土地，土地庙以及土地神存在，显示了一种文化的特征。香火的断续残存，不管是风调雨顺的祈祷，还是别的美好祝愿的表达，都让我感动，感动那残存的香火痕迹和敬拜祈祷的记录。