赏读《新荷咏》
　　附朱善云《新荷赞》
　　碧色罗巾掩粉痕，荷塘淑气送温存。
　　烏泥谁识真君子？暗炼膏滋养灵根。
　　《新荷咏》是一首咏物好诗。首句“碧色罗巾掩粉痕”，这句是从视觉着笔，句中“罗巾”是以比喻出之，本体是绿色荷叶；“掩粉痕”是以拟人出之，说的是粉红色的荷花。诗人一笔摹写两景：一是荷叶二是荷花。在这一喻一拟之间，就把粉荷这位手弄一方碧色罗巾，红颜欲露还遮的绝色佳人娇容展现在读者的眼前。第二句“荷塘淑气送温存”，这是从嗅觉上，摩写淡淡的脉脉的荷香，又以“温存”一词将“新荷”人格化，使文笔从嗅觉折入感觉，因此，诗于读者不经意间又形成移觉通感了。第三句“烏泥谁识真君子”，这一句诗是诗人为了格律的需要，而作的“谁识乌泥真君子”的倒辞，是将笔法转换到了滋养莲藕的乌泥这个角度。关于莲藕与淤泥的关系，自从北宋五子之一、我国理学鼻祖、著名文学家、哲学家周敦颐的《爱莲说》定义了“出淤泥而不染”之后，其后的文人墨客就几乎都因袭周说，众口一词，把淤泥说的非常不堪，把它说成是一个污染源；而把莲藕说成是抗污染而在恶劣的环境里反而能一尘不染并绮丽成长起来的艺术典型。这就是所谓相反相成，是说坏环境反而孕育出优秀人才。持莲藕与淤泥是相反相成关系的观点的，自宋后已成文人积习，千百年来历久不易。可是我们的诗人绝不愿拾人牙慧，人云亦云。他是极有创新精神的。他说人们当初始料不及，未料想到这“乌泥”竟然是位品德高尚的专为他人成长做贡献的“真君子”，这是拟人，但他又不是一般的从反面贬损之，在他的笔下的“淤泥”却是“乌泥”，而不是“污泥”。诗人在末句就写它是为莲藕暗炼羹滋以“滋养”之的功臣。这是相辅相成，是说好环境而孕育出好人才！这第三四句是一气呵成，恐怕这是诗坛第一次为莲藕生长的环境“淤泥”的千古冤狱而平反并正名了。那么，在诗人眼里，莲藕是什么呢？在第四句，作者既饱含深情又惜墨如金，仅用“灵根”一词就写足了对莲藕的极度赞美和无限喜爱！莲藕是“灵根”是圣物！
　　诗人的这首《新荷咏》从莲叶起笔，到粉荷再到荷香再到莲藕生存环境“淤泥”，最后才写到莲藕，这是全方位多角度，推陈出新的写出了莲藕的清淳而又丰满的形象，并盛赞了它的高洁的品质。这是在写莲藕吗？这实际上是托意于物，是借物喻人，是象征手法在格律诗中的娴熟运用。他是在描绘和赞美具有“晓芙”的美好形象和“冰清玉洁的”高贵品质的人！著名诗词评论家袁枚对咏物诗有过一次精彩的论述。他说“写此诗必此诗，非诗也！写此诗非此诗，更非诗也！”他的话是说，写咏物诗就只是咏物，而毫无寄寓，这写出来的一定不是诗！而写咏物诗如果离题万里，像博士买驴，书卷三纸，未见“驴”字，那就更不是诗了！《新荷咏》既是写荷，也是写人，是有着很深厚的寄寓性的，因此，它是一首很当行的咏物诗。这，应该就是这首《新荷》诗的特色。