青岛流亭村名由来说法有二:一是该村为刘氏所建，以人名刘亭取之，后演化为流亭。村落形成于汉朝。秦汉时，设乡以下行政机构为"亭"，《汉书·百官公卿表上》:大率十里一亭，亭有长，十亭一乡，初时地无确名，遂以行政机构名称冠以亭长姓氏作地名，是时，亭长姓刘，称"刘亭"，后演化为"流亭"。清乾隆版，同治版《即墨县志》"七乡村庄图"均标注"刘亭"、"流亭"在很长时间里曾混杂互用。
　　二是建村时河岸有百斋庵庙，庙前有亭，亭下有流水，故曰流亭。
　　东西流亭村有二十多个姓氏，皆为汉族，以周姓为主，以胡姓为多，次之宋姓、王姓等。据周氏家谱记载:周氏祖居云南乌撒卫，明朝永乐年间迁徙，周一世祖周百乐夫妇携二子于邑南(即墨城南)卜居流亭。据刘氏祖谱记载:其祖居亦云为乌撒卫，明朝永乐年间(公元1403-1425)始祖北迁至掖县(今莱州市)，逐步迁徙邑南卜居流亭至今。
　　到了明代，从云南乌撒卫迁徙到古代即墨县的周姓先人就在北斋庵附近定居，并在明代景泰年间重修了这座古庙，当时因庵前有亭，亭下流水，所以庙宇所在村子就以“流亭”为名，这也是如今流亭街道名称的来历。
　　每逢农历二月十九和十月十九，白沙河畔都会热闹非凡，持续3天的流亭千手佛山会已经成为几代流亭人的记忆。据考证千手佛庙山会和北斋庵有关，这座古刹位于东流亭村南、白沙河北岸高埠上，建于唐朝。
　　北斋庵规模最大时占地30余亩，房屋60多间，遗憾的是大部分有价值的标志性建筑都不复存在了。北斋庵原为正殿三间，有钟楼鼓楼左右矗立。其中正殿三间，歇山飞檐，朱漆廊柱，镂空挂落，林木包裹高埠，龙脊直插天外，钟楼鼓楼左右矗立，五层石塔遥接云端，雄壮宏丽。另有厢庑僧寮60多间；庵东崖下荷花池水面20余亩，蒲苇青青，荷花婷婷；山门立于正南柳溪岸边，雕花石桥跨溪而过。庙宇占地30余亩，周边地产数百亩。
　　北斋庵位于东流亭村南、白沙河北岸高埠上，又俗称菩萨庙、千手佛庵、1935年更名古观音寺。据了解，千手观音木雕坐像总高约2.5米，连同底座其高直冲屋脊。佛像有手臂48支，每只手中握有一件法器，其中两手上举于头顶，捧一尊小佛像。整座佛像端庄安然，面庞丰腴，双耳垂肩，慧目微翻，俯视众生，仪威摄人。千手佛庙由此而来。
　　明永乐至景泰年间，流亭周氏三世祖周洪开始着手重修北斋庵，随后四世周文崇、五世周选继续修缮，增建五层石塔一座，立碑颂功德，庙貌恢复，香火旺盛。
　　清末以后，寺庙变得更加颓败，后又接连遭遇战火。1938年日军驻扎庵内，把石塔连同残垣推倒建为碉堡；一座始建于明代，1938年北宅庵附近的树木被砍伐殆尽，上世纪60年代后期，明代石塔也被推倒。由于历史原因，古刹——“千手佛庙”现已荡然无存。
　　从明代那次重修之后，北斋庵就成为崂山地区香火较为旺盛的庙宇之一，可到了日德青岛战争期间，日军占领了流亭，将古庙改为碉堡，古庙在战火中受损严重。
　　到了1935年，当时的青岛市长沈鸿烈力主修复这座古庙，北京、天津、上海三地的各界名人均为修庙捐款，其中有杜月笙、吴佩孚、戴季陶、丛良弼等，当时的国民政府主席林森还为古庙题写了寺名“古观音寺”，可由于种种原因，修复一事后来又搁置了下来。
　　1935年，北京华嘉寺释道禅游历到北斋庵，目睹千手观音佛像倾覆于断壁残垣之中，触目而心惊，发愿修复。释道禅上平津、走沪宁，联络昔日旧好，同为修复庙宇发起人。几经周折，于1936年办妥了即墨县政府、青岛市政府、山东省政府审发的募捐修庙执照。1937年“七·七”事变爆发，释道禅自顾不暇，庙宇复建遂无望。1952年，释道禅辞世，由其弟子维持庙务。1964年，在庙址建粉坊，千手观音木雕像运往青岛，后庙舍改为塑钢门窗厂车间。
　　重修北斋庵一事虽然最终“流产”，但对当地文化还是产生了积极影响。当时沈鸿烈曾约政府官员和乡贤士绅一百余人为修庙发起人，一时间流亭群英荟萃，流亭猪蹄、流亭大馒头这些当地小吃被这些达官贵人认可、推广，名气大振。
　　流亭社区高瞻远瞩，胸襟宽广，达成共识，集资在峄阳路北胡公祠园内重建了“千手佛庙”和周氏宗祠，这一善举必将留青史册。据悉，新修建的北斋庵占地面积150平方米，已经向公众开放，这里将与城阳区文化大项目胡峄阳文化园一起，成为文化气息浓郁的旅游新景点。
　　流亭周氏和胡氏同居一方土地，结六百年乡谊，鸡犬相闻，两个家族世代姻亲，人称之为：“周胡一家”。流亭周、胡两个家族乡田同井的睦邻之谊，浩浩白沙河可为佐证。沧海桑田，逝者如斯，周胡一家的睦邻理念，沐化着两个家族及村庄的和睦发展，激励着流亭人共同迈向和谐文明的新时代。