（1）卜算子 咏嫦娥五号
展翅出雄关，呼啸入云表。独步蟾宫访故人，枉叹知音少。
载誉返人寰，万里只分秒。帝阙仙宫任往来，始觉乾坤小。
一阕小令，写尽嫦娥五号探月飞行器上天入地全过程。真是硬笔磐空，气势如虹。大气磅礴，夺人眼球！条理清晰，丝丝入扣。词的上半阕是写“嫦娥”奔月。“展翅出雄关，呼啸入云表”，开篇这两句用比拟手法，有先声夺人的效果。“雄关”者，发射场也！地球也！“云表”者，外太空之大气层也！这“雄关”和“云表”是互文见义，都可以理解为横亘在人世和太空之间的“大气层”。这一“展翅”，虽拟之以“雄鹰”，可雄鹰是万不及一的！虽拟之以大鹏，可大鹏也是万不及一的！首句之比拟，实际上是拟无可拟，无与伦比，气势不可方物也！第二句这“呼啸”，山呼是万不及一的！即使是海啸亦是只可比况于万一！只得用惊天动地差可比拟！此二句写“嫦娥五号”冲天而“出”。其场面之夺魄！气势之惊人，实不可以语言喻之！后二句“独步蟾宫访故人，枉叹知音少”！这是因为嫦娥五号月球车着陆月球背面，一举创下几个第一，所以能称“独步”！至今无其他飞行器能相伴而来，所以能称“独步”！取月壤而回是中国航天第一次，所以能称“独步”！访“故人”者，谁也？中国古代传说中奔月之嫦娥也！此嫦娥是天字第一号登月者，此次登月是“嫦娥五号”，是妹来寻姊！所以说这是来“访故人”。而这“故人”古今中外也是独一无二，所以才说是“知音少”。但这位“故人”奔月，毕竟只是一个神话传说，不是历史的真实，所以才说此次“嫦娥五号”月背登陆是“独步”。词的下半阕是写嫦娥五号之“回”。“载誉返人寰，万里只分秒”，这速度极尽夸张之能事，虽说是夸张，其实也是事实。李白的“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”不能比！郦道元所谓“乘奔御风”不能比！这是二十一世纪初页的“中国速度”！自天入地，只在分秒之间！实在是可堪国人自豪！末句“帝阙仙宫任往来，始觉乾坤小”！这里的“帝阙仙宫”是传说中的玉皇大帝的凌霄宝殿和神仙们的居所——外太空，而今任由我中国人来去自由，既人间天上，又天上人间！已由原来的咫尺天涯，变成现在的“天涯咫尺”，所以说“只觉乾坤小”！
词家是大手笔！在艺术上是融现实主义和浪漫主义于一炉，妙到了极处！豪到了顶端！大赞！

（2）西江月 冬至日观雾凇
忽报人间数九，霜娥大展宏猷。银花玉屑满枝头。朵朵晶莹剔透。 浓墨难描圣洁，淡妆极尽娇柔。素纱掩面半含羞，醉倒诗翁画叟。
上半阕是写雾凇景观。首句“忽报人间数九”，写时光荏苒，如白驹过隙，倏忽间已到冬至，而冬至阴极阳生，开始数九。此时，易卦推九星开始顺行。如进“二九”，即是“二阳生”。进了“三九”，即为“三阳开泰”。以此类推。第二句“霜娥大展宏猷”，这是诗人用拟人化手法写下霜伊始，并开启下文。第三四句“银花玉屑满枝头。朵朵晶莹剔透”是写盛霜季的景色，写“枝头”之霜，喻之以“银花玉屑”；写枝头霜之盛之重，冠之以“满”。“朵朵”泛言霜花之多，“晶莹剔透”拟写枝头已结冰，呈透明晶体态。凡此种种，皆是坐实了上句的“霜娥大展宏猷”并使之具体化。下半阕二韵四句，继续用比拟手法写霜娥之娇艳，状霜景之如画。首二句“浓墨难描圣洁，淡妆极尽娇柔”，是用了比较的手法，而“难描圣洁”和“极尽娇柔”则是互文见义。诗人因为作画须用墨，而他又怕濡墨会有污霜娥之“圣洁”，莫如天然晶莹澄澈之美妙！故饰以天然的淡妆使“霜娥”更加平添“娇柔”。此刻，诗人似乎是在为霜娥作画眉郎君，是在研究画浓妆好呢？还是画淡妆好呢？同样的美人胚子，丰满如杨贵妃，则浓妆艳抹会更增艳丽；淡雅如虢国夫人，只须素面朝天方更平添秀色；似吳宫西施，那便是“淡妆浓抹也相宜”了！而王昭君，可是美在仪态，她是“仪态由来画不成”，故本色最好！“我们的诗人大概是因为霜娥是天然的绝色佳人，所以他选了用淡妆来装扮他的“霜娥”。被淡妆之后的“霜娥”是什么样的形象了呢？末二句这样写道，那可是“素纱掩面半含羞”，要“ 醉倒诗翁画叟”了啊！我想这时大约太阳已经出来了，因为“霜娥”半含的“羞”色，大概应是太阳公帮了忙，是被太阳公羞红的吧？那么，惊艳的效果又如何呢？那当然应是一顾倾人心，再顾倾人城，再顾倾人国了吧？我想，被诗人所扮好的“霜娥”，还是不要让她出现在众目睽睽之下才好吧？我看让她在诗坛文苑里呆着便好。因为“醉倒诗翁画叟”倒也无妨，若是示之于如夫差之类的好色君主之前，那岂不是要红颜误国了吗？
好词笔，词家以赋笔为主，以拟人比喻为主要艺术手段，并逐层递进，把霜娥描写的美丽动人，华章！大赞！

（3）七律 咏梅
未曾稽首拜东皇，先遣芳枝报吉祥。
铁骨高标和靖节，粉腮初就寿阳妆。
九天玄女赠霞帔，桂殿嫦娥赐暗香。
更喜琼妃添雅韵，开颜一笑泄春光。
首联“未曾稽首拜东皇，先遣芳枝报吉祥”，稽首，就是叩首致礼。东皇，就是东皇太一，上古尊神；始见屈原《九歌》，祠配楚东，东方之上帝，楚汉时期祭祀最盛。至宋真宗，开始尊崇玉皇大帝，对东皇的祭祀遂衰。东皇太一，后经学者考证，一说是伏羲，一说是神农炎帝。而东君，也居于东方，为五帝之一，即是青帝，为司春之神。又一说春神叫句芒。可见，东皇太一是东方上帝；而东君，即青帝才是司春之神。二者是有区别的。不过，也有材料说东皇是司春之神的，还有的材料说东皇的儿子是东君，东君掌管着十大金乌，是司春之神。总之，东皇和东君都是神话人物，文学作品中都有它们是司春之神的记录（唐王初诗：“东君珂佩响珊珊，青驭多时下九关。方信玉霄千万里，春风犹未到人间”，这就是说东君是司春之神。唐戴叔伦《暮春感怀》里写到：“东皇去后韶华在，老圃寒香别有秋”。这是说东皇是司春之神）。又因为梅花开在冬末，盛放在春前，所以，这一联就是说，梅花未与春神照面，就先遣一枝向青帝报告春来的讯息了。颔联“铁骨高标和靖节，粉腮初就寿阳妆”中的“和靖节”，是用了林和靖以梅为妻的典故；寿阳妆，是用了南朝宋武帝女寿阳公主卧于含章殿檐下，梅花落其额上，拂之不去，遂成时髦的梅花妆的典故。在诗人笔下，和靖节和寿阳妆都俨然成了梅花美妍的妆容和有气节的标志了。这用典能化，即是本联的特色。颈联“九天玄女赠霞帔，桂殿嫦娥赐暗香”，“霞帔”原是妃嫔的披肩，后来成为朝廷官员命妇的服饰之一，这里是比喻鲜妍的红梅形象，而这“霞帔”乃是“九天玄女”所赠，因此就平添了一种天授的神圣感和神秘感，以视觉出之；“暗香”是暗引林逋诗句“暗香浮动月黄昏”，但得自“桂殿嫦娥”，可见身份不俗，而以嗅觉出之。此联中的“九天玄女”原是我国上古神话中传授过兵法的女神，后被道教奉为高阶女仙和术数神。是一位深谙军事韬略和法术神通的正义之神，是黄帝之师圣母元君的弟子。“桂殿嫦娥”中的桂殿，即月宫也叫蟾宫，是神话传说中“奔月”的嫦娥所居的广寒宫；因月宫中有吴刚伐桂的故事，故称月宫为“桂殿”，历代王朝称考生高考得中为“蟾宫折桂”。这二典的应用，赋诗句以神话色彩，给人以庄严的神秘感，也使梅花平添耳目一新的神圣感。第七句“更喜琼妃添雅韵”，琼妃，是指雪神周琼姬，也可以指青女，也可以指姑射仙子，其典可见于《列子》和《喻世明言》。这句诗是说，雪后的梅花更雅，更见丰神。末句“开颜一笑泄春光”，是比喻雪地梅花盛开的景象，梅花盛放透露出春的信息，是春天的使者。因为梅花自古就有“东风第一枝”“红梅占春先”的美誉。本诗含六典，诗人可真算得是一流的用典高手！又因为诗人所用的典故都是美好的，神圣的，所以就使这些典故所比况的梅花的形象平添了诸多神圣感和美感。好诗！大赞！