酒后有很多匪夷所思的故事，洋洋大观，不可胜数。早年一个酒友的老婆稍有姿色，就成了酒后荷尔蒙乱飙发泄的对象。那时候苍老师如日中天，大家异口同声要给他们夫妇起个日本名字，经反复协商，最后议定他叫“多情无义郎”，他老婆叫“未婚先得子”，有“郎”有“子”，日本的味道。酒后的他小脸绯红，眼神迷离，也是沉浸在苍老师的课程中不知归处，嘿嘿傻笑着提不出反对意见，事情就这么定了，之后一直把他简称为“无义郎”，竟然忘了他的本名。
　　关于喝酒，祖爷爷们意见不一，都用亲身经历说事情，善饮者都是妙笔生花，意味醇厚，怎么描述也不为过，相左者又是深恶痛绝，专挑酒后恶事下手，想必也是三碗下肚难以自控的经验总结，大多从拯救人类的高度苦口婆心，连吓带骂，其效果如何，至今尚无定论。其实，人类历史就是一个喝酒的历史，
　　几大宗教对喝酒有不同的规定。《古兰经》有云：“有正信的人们啊！酒、赌、偶像与抽签，都是肮脏的，都是邪魔的作为，你们当避远它，以便你们如愿以偿。邪魔只想籍酒与赌，把敌视、仇恨投掷在你们之间，同时，阻碍你们记念安拉和礼拜，那么你能禁绝吗?”这是明确要禁绝的。《圣经》警戒所有基督徒：“不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。”明确指出不能醉酒，可以喝一点，不能学凉州人发飙猛灌。“你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们。”
　　佛教是汉明帝刘庄做了一个梦被引入中国的，《四十二章经》经序云：昔汉孝明皇帝，夜梦见神人，身体有金色，项有日光，飞在殿前，意中欣然，甚悦之。明日问群臣，此为何神也。有通人傅毅曰：“臣闻天竺，有得道者，号日佛。轻举能飞，殆将其神也。”于是上悟。即遣使者张骞、羽林中郎将秦景、博士弟子王遵等十二人，至大月支国，写取佛经四十二章......这是“金人入梦，白马驮经”的蓝本。《四十二章经》是最早进入中国的，这个序有明显的错谬，张骞是西汉人，刘庄是东汉第二任皇帝，刘庄出生的时候张骞已经死了142年，可见写序的人缺乏基本的历史常识。又，佛经源自天竺，而此序说是大月氏国，亦是存疑，以讹传讹，也反证历史记载并非严谨，所以佛经传入中国被玩坏存在天然的可能性。
　　佛教把酒列为禁品，是“杀、盗、淫、妄、酒”五戒之一，明确指出饮酒三十六过：资财散失、现多疾病、因兴斗诤、增长嗔恚、智慧渐寡、福德不增、事业不成、多增忧苦、毁辱父母、亲近恶友、形不隐密、淫欲炽盛、身心散乱、作恶放逸等等，最后身谢命终，堕大地狱，受苦无穷。简化版为十过：颜色恶谓饮酒之人，颜貌容色，因此变常，无有善相也。下劣 谓饮酒之人，威仪不整，动止轻薄，人所贱恶也。眼见不明 谓恣饮狂痴，瞻视昏瞀，而色境莫辨也。现嗔恚相 谓醉酒之人，行不善法，不顾亲属贤善，恣肆忿怒也。坏田业资生 谓恣饮放逸，破费产业，资财散失也。致疾病 谓饮酒过度，身体失调，以致疾病也。益斗讼 谓醉酒发狠，与人争竞，不惜生命，而斗讼益增也。恶名流布 谓耽饮纵恣，弃舍善法，而丑名恶声，远近流布也。智慧减少 谓饮酒昏迷，狂騃愚痴，而智慧减少也。命终堕恶道 谓朋狎饮酒，善行不修，恶业日增，命终之后，而堕恶道也。这十过描述的更为清晰，更接地气。
　　本地道教最初不禁酒色，代表人物“八仙”都是酒中豪杰，青楼常客，后来佛教兴起，道教逐渐被边缘化，采纳了相同的“五戒”，人们是哪个实用用哪个，自己也搞不清儒释道到底谁是正派，也没人去深究，一切以“实用”为原则，坏事干完了就近进庙烧香，进观禳厌，卦摊算命，后来嫌麻烦，干脆在释迦牟尼旁边增加了一尊“迦蓝”（以关公为原型），一次拜了，把正宗护法使者韦陀气得吹胡子瞪眼。更有甚者，东南亚一带把儒释道三家法人代表一次塑到墙上，享受相同的贡品，接受同样的祭拜。看那些大佬都是哭笑不得的样子，让人莞尔。《学术源流一》称：“老教分两门。一言丹鼎，葛稚川是也。一言符菉，张天师道陵是也。”在化学方程式出现之前，以葛洪为代表的教派还能通过炼丹糊弄皇上混口饭吃，瞄准的是下三路，精研“房中术”，为后宫提供流程指导。后来此路不通了，葛洪自命为十大阎罗王之一，强行进入体制，算是有口饭吃。以张天师为代表的一派堕落为丧事执鞭者，穿上不伦不类的道袍跳大神，吕洞宾等一行八人一脸无辜，徒其奈何，只好远游僻野，眼不见为净。
　　我们从物质上不满足的时代，进入到精神上不安宁的时代，每个人都在经历浮萍的无助和沉浮。精神寄归何处，茫然不知，这是一个寻路的过程，好像又回归到两千多年前“何以忘忧，唯有杜康”的时代，酒仍然承载着忧愁和无助，虚妄和避世，相顾无言，且干一杯的功能，在飘飘渺渺的梦幻虚景中得过且过。
　　佛家不饮酒，不触“五荤”，不近“五色”，不喜“五音”，但一桌子素斋琳琅满目，鸡鸭鱼肉俱全，精致得让人不忍下箸，菜金更是天价，你能说他们超然物外吗？释尊要求一日一餐，过午不食，树下过宿，通过最大限度地限制肉身欲望达到静心求佛的目的，这是操作层面的要求，但凡求必有金，否则不灵验，托词是不真心。梁武帝四次出家，揽金无数，五十后不近女色，布衣素斋，广修寺庙两万八千座，最后还是饿死，留下“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的著名传说，你能说他一心向佛吗？窃以为更多的是一种生活方式的改变，信他个鬼。
　　道士做法事，披起道袍装神弄鬼，眼睛盯的是托盘底下钱币的数目。休息的时候点上香烟，撸起袖子猜拳过关，人们不以为然，反正是混弄鬼，不会有人计较，你说他们纯正吗？
　　《旧约》认为喝酒吃肉做爱是原罪，但那是亚当夏娃的事，与我无关，所以酒照喝，肉照吃，歌照唱，舞照跳，没有了就去掠夺，看看世界战乱中心在哪儿就知道了。
　　其实喝酒是形式大于内容，主动买醉的是酒神的忠实拥趸者，虔诚程度大于任何教派，信徒不下千万，代表人物云集正史野史。吾等凡夫俗子更多的是托酒掩饰，假途灭虢，以酒为媒，胡闹是真，算不上信徒，最多属于痞子系列。