坐看云起 
引子
像一条蛇扭着身子滑行在厚厚的水草丛中，我在水泄不通的集市里不时调整姿态：侧肩、拧腰、收腹、提臀、倒踩、纵跃，错开迎面冲撞过来的肩膀，让过屠夫担子里尖锐的秤杆，从盛放蔬菜的脚篮上跃过，还得时刻提防踩到满街的鸡屎，然后伸手向困在街心的拖拉机上一撑，借力横越车头，及时将阵地转移到街道的另一边。这世界太乱了，我流星赶月般的脚步正急切地寻找一块净地，安放走投无路的灵魂。
虽然你已不再有兴趣，今天上午在给你的信中我依然写道：最近陆续打听到一些同学朋友的下落，上个月小云因难产去世，没有举行告别仪式，甚至连父母兄妹都没有来，一对私奔的男女，在我们街上做木材生意，除了生意上的往来，他们已被整个世界遗弃；阿志和小勇在海南抢劫杀人，去年被就地正法了，阿志的爸爸是县公安局长，大家认为只要他出面，一定能够保住阿志的命，但他冷血地拒绝了跟海南方面通融；如雪也没有去铜仁上师专，她的名额被关系户顶替了，近来受人蛊惑，信了一种披着基督教外衣的邪教，现已不知到哪里传教去了……而我们还没有足够的精力与闲暇去哀悼和缅怀，便被生活赶狗似的驱赶着为衣食劳碌去了，唯有在心中祈愿死者自已矣，生者且吃饭。
穿梭在茫茫人海中，我并不想去造访一个可以倾诉的对象，事实上，世上也没有这样的人。正如我在歌曲《没有上帝的年代》中写道：“不必苦苦追问谁能了解我，不必苦苦强求敷衍的应和，人生情愿孤独，奈何命运捉弄”。曾经多少次满怀希望地去找某个旧交、笔友、师长、同学，想要和他们谈诗论文，交流感情，倾诉心声，最终收获的只是一次次失望，他们满脸堆出假笑，冲口而出的话语却道出了真实态度：“你找谁？”“你有什么事？”。这样尴尬的“寒暄”击碎了我所有柔情的期待。然而，要在一望无际的人潮中找到一个宁静的港湾，谈何容易？
风渐吹渐狂，摇落满树的梧桐叶片，卷起地上的稻草和破塑料布，我绝望地杵在糖烟酒公司门口的台阶上，看着风把一张破报纸从卖完鸡蛋的空菜篮中拧起，在无数个脏兮兮的肩膀上连番碰撞之后，倏地被这只看不见的大手从空中俯身拾起，毫不犹豫地提上天去，却并不远远掳走，始终在视线所及处起落，扑腾，翻转，旋舞，时而悬挂在枝头，像一只离群的鸽子，时而缠夹在商店门头的广告牌上，像一个拼命招手呼救的被绑架者，但终会被风追踪而来，裹挟而去，继续它命定的漂泊。
这无处靠岸的报纸，多像千千万万底层人的处境啊，同样被一只无形的手掐住命运的脖子，持续不断地折腾，摔打，挤压，扬弃。多少天以来，我从不间断地在街上闲逛，几乎梳遍了松桃的每一条街巷，却永远不知下一步该去何方，也不知道终点站会在哪里。
人群在南门桥上开始分流，向前是贯穿全城的主干道，经医院、公园、师范，直到我所不知的外地；向右或是向左，需在一座斜坡的剖面做出选择，向右是一条建在坡道上的街道，往上，出城，过打岩厂和桂花寨，大概就到了牛角河；向左是一条通往松江河的老街，人潮在下行的街道方显出流速，给人一种“鱼贯”的即视感。当江上那座残破的悬索吊桥进入视线，我脑子里蓦然闪现出老孟的一句诗“人随沙岸向江村”，不自觉地跟着这些早上从远处渔村赶来此刻正赶回自己渔船的人一同往江边涌去。现在，该是“余亦乘舟归鹿门”之时了，我的思路逐渐清晰：河对面是白蘋村，村后的观音山，大抵不会收纳这群芸芸众生吧。
❶观音山冥想
松桃虽是山城，但三四百米以上的低山如九龙坡等都在城郊较远之处，千米上下的中山如七星坡等都在城外更远之处，因而穿城而过的松江河岸那座喀斯特丘陵观音山，已算得是城中地势较高的所在。隔了一条大河和夹岸的滩涂，在城里穿过高低错落的房舍看它，便觉得只是个佛头般不起眼的小土包，然而一旦上得山来，隔江远眺，纷乱杂沓的集市竟然被我看出些许文化意味来：远远的大河对岸，大大小小的灌木，稀稀疏疏的林子，形态各异的洄水凼，以及来自各街区的排水沟，把河岸分割成一系列不规则的沙滩和菜地；逶迤数里的河滩上，刚来的，归去的，找人的，斗鸡的，洗澡的，撑船的，乱轰轰闹腾腾，千百个人各自忙活，杂乱却不失生动；城市的起点以山下铁链锈蚀桥板残破的吊桥为引子，桥那头被菜地环绕的苔色幽暗的堡坎上，来时的老街恰似一根不胜负荷的鱼肠，将簇拥的人群鱼籽般爆裂出来……凡此种种，再不觉其吵嚷和尘俗，更无丝毫扰心劳形之处，反添了几多关乎民生民俗的精彩与厚重。眼前展开的分明是一幅兼具高远、平远和深远的全景风俗画卷嘛，原来我们与红尘的种种纠葛甚至恩怨，便是缺了这不远不近的一段距离啊。
徐志摩曾在《翡冷翠山居闲话》中说：“平常我们从自己家里走到朋友家里，或是我们执事的地方，那无非是在同一个大牢里从一间狱室移到另一间狱室去，拘束永远跟着我们，自由永远寻不到我们……”稍后他又说：“但在这春夏间美秀的山中或乡间，你要是有机会独身闲逛时，那才是你福星高照的时候，那才是你实际领受、亲口尝味、自由与自在的时候，那才是你肉体与灵魂行动一致的时候……”于我而言，这一座山，这一场邂逅，实可谓意隽味永，在我的想法中，这简直就是上天精心的安排，是一场宿命的相互等待的结果。
观音山于我，其实并不陌生，幼年时我就曾随大人来给菩萨过生。数千名妇女万佛朝宗般往观音殿蠕动，密不透风地从山脚一直布满山顶，仿佛给观音山披上了一件百衲衣。山脚的村落边沿，隐蔽的山峪之中，半山的凉亭里面，到处是卖荞粑、泡粑、包谷粑、油香粑和糖精凉水的城郊农民。这仅有的一次影响全城的法事，大概是观音山最辉煌的时期吧，此后它便冷落了下来。社会越发展，人们越忙碌，再也没人来给观音做寿了，只有尚存一丝信仰的老头老太们才会隔三差五地来消磨时光。此外，双休日也会偶尔有人来庙里上香，也不过是“偷得浮生半日闲”的工薪阶层，暂且放下名利或营生，来吃顿斋饭，放松心情，换换脑子，老年大学诗词楹联学会的几位老先生，不就曾邀我来吃过斋饭吗？
观音山不是一座孤峰，它由几座浑圆山头连接而成，整体呈东西走向，几座山头鹿角状四散岔开，各自相左而行，另寻发展，并不拘于成法，从每个山头看风景的角度也因之而不同，但又互为补充：有的地方看县城，是大山大水全景式的总括，有的地方只能从两峰夹峙的一线沟隙间窥见一溜水田、半片烟村……就算是管中窥豹，又何尝不能见出人间概貌？
如果说面向尘世的东峰是具有观照古今的睿智、大彻大悟的通达，并积极入世兼济天下的达人，那么，与城市相背而行的北峰，却甘愿淹在高山深壑之中，世代与清凉阴浸的山风为友，还扯上一层透明的淡蓝烟霭掩住真容，难道它是一个干过罄竹难书、走过万水千山的忏悔者，又或是一个为探求生命真谛而进入灵台空明的沉默面壁人？矗立在它面前的那座屏障似的山峰，莫非就是当年达摩曾经反思和悟道的石壁？
去这道山岭的途径十分险峻，我几乎全是由那些陡峭的山峰的背面滚爬下去的，但心绪极端混乱和绝望的我几乎不加任何思索便朝这僻静无人的角落走去。那时我已对任何形式上的利害都失去了感知力，纵使坠入深谷就此撒手尘寰，又与我有什么关系？
我的脑子里一直在开锅似的轰鸣，我的眼前总是浮现出一幅零落残败的图景。特别是当远近亲友半凋零，昔日同学尽扬镳之后，我就一直听见枪炮轰炸的声音，战马嘶鸣的声音，难民呼号的声音，豺狼狞笑的声音。我觉得我们是在历经一场宿命的、旷日持久的鏖战，这场战争已吞噬了我们所有的战友，而我这个伤痕累累的幸存者，只不过是在残喘或饕餮着一场大战难得的间歇，谁也不知自己还能不能见到明日的初阳。更可悲的是我们还不知道自己的敌人是谁，在哪一个阵营，将以何种方式对我们施以何种程度的创击。
审核编辑：冰斯语 精华：冰斯语
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有点敷衍
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