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侠之大者

纪念费孝通先生诞辰110周年

作者:英沙    授权级别:A    精华文章    2020-11-07   阅读:

  
  纵观史册,古代和近代中国有侠义之风的文人武士多不胜举。春秋战国时期,墨子救宋国,弦高犒秦师,斗子文毁家纾国难……直到清末的谭嗣同、霍元甲……中国历史,就是一部侠者与勇者的历史。
  金庸先生说过,侠之大者,为国为民。
  有这么一个人,他满腹经纶,学贯中西,兼通古今,从年轻时代起,他就立志报国,在不断历炼的求学和实践过程中,为国家奔走了一生。
  这个人,就是享誉海内外的中国现代社会学家、人类学家费孝通先生。
  先生曾经嫉恶如仇。
  1927年,先生曾目睹过国民党清党时对共产党的屠杀,很早就看透了蒋系国民党假革命、真反动的面目。从此,他对民国时期的黑暗心灰意冷,另辟蹊径,走上了一条学术救国之路。
  1938年,先生带着强国富民的宏愿,从英国学成归来,看到的却是狼烟四起,强寇肆虐,国家危如累卵,他立刻奋不顾身地投身到抗日救亡的运动中。
  如果说他回国时还对国民政府有某种幻想,但当他看到蒋介石已经彻底沦为“打仗专业户”,今天算计着消灭这个,明天算计着消灭那个,而不是将精力和国力投放在如何建设好这个国家时,感到了深深的失望。他认为,蒋不知如何治国,更不知如何建设国家,也没有能力去建设这个国家。
  而在抗战中,他更是看懂了蒋系国民党的外强中干、腐败无能、内战内行、外战外行的本质,已经近乎彻底绝望了。而当他得知,共产党已经转战陕北,八路军已经挺进敌后时,心中久久不能平静,深为这一群民族先锋勇于救国、敢于牺牲的精神所感动,在暗黑中看到了一丝微光。
  1945年至1949年间,先生开始为和平建国和民主建国付出自己的艰巨努力。
  1945年11月25日晚上,先生在西南联大演讲,面对着国民党特务的破坏、断电、甚至开枪毫无惧色,大义凛然地斥责宵小们的丑恶嘴脸和卑劣行径,站在会场的最高处大声疾呼:“不但在黑暗中我们呼吁和平,在枪声中我们还要呼吁和平!”
  1946年1月,先生与民主人士、其他教育工作者和著名知识分子联名致函正在重庆召开的政治协商会议,呼吁停止内战,成立联合政府,不遗余力地推动着中国的民主进程。
  1946年7月,李公仆、闻一多被暗杀后,先生又与其他学者发表声明,撰写文章,抨击蒋介石的独裁统治。“一二·一”惨案后,他与云南大学的教授一同发表声明,声援和支持昆明学生的“反内战,争民主”运动。
  先生曾经从善如流。
  1949年初,先生积极响应中国共产党提出的“五·一”口号,应邀赴西柏坡共商建国大计,与共产党的领袖们一一见面,促膝畅谈。他初步领略到毛润之先生的人格魅力和领袖风范,也为其雄才大略和大公无私的胸怀深深折服,在毛泽东和周恩来等革命家的身上看到了中国的前途和希望。他看到了一大帮民族精英和民族英雄,在中国共产党的领导下,怎样地爱国和救国,他们抛头颅、洒热血,为了祖国不惜奉献一切的精神境界,深深地感染着他。先生认识到只有共产党才能救中国,只有坚持走社会主义道路才能富民强国,从此紧紧追随共产党,开始了与共产党亲密合作的光辉历程。
  社会学是从社会整体出发,通过社会关系和社会行为来研究社会的结构、功能、发生、发展规律的综合性学科。社会学起源于十九世纪末期,是一门多重范式的人文科学,它主要以有科学实证的定量方法和人文主义的理解方法,研究人类社会现象,分析社会结构,解决社会问题,发展及衍生出一套有关人类活动的知识体系,并运用这些知识去寻求改善民生的方法与途径。
  马克思和恩格斯是世界人类学和社会学的奠基人。在著作中,他们第一次在人类历史上科学地解剖和揭示了人类社会的基本结构,这一伟大的论述,成为了现代学者研究和发展人类学和社会学的进步阶梯。
  费孝通先生是中国人类学和社会学当之无愧的奠基人,是中国社会学的泰斗,也是研究这门学问最精最深的导师。
  伟大的人物总是有着非凡的行为,才能创造非凡的成就。
  历史上,中国就是是一个典型的农业大国,以农耕文明为主体。中国最大的问题就是农业、农村和农民问题。青年时期,毛润之先生就注重农村调查研究。在漫长的革命生涯中,他一直深入民间社会和革命现场进行调查研究,获得了完备的第一手资料和经验认识,并亲自撰写调查报告,思索救国救民的良策。
  费先生寻找真知的现场和方法,跟毛先生有惊人的相似之处。具体地说,就是通过现场考察,积累立足于本乡本土的足够多的真知卓见,以求解决实际存在的问题。这样的目标和工作方法,往往影响到调查者的立场。毛先生和费先生一直跟底层社会最贫苦的人群站在一起,打成一片,真切地热爱他们、同情他们、理解他们,为他们代言,为他们办事,是人民群众真正的贴心人。
  不同的是,毛先生是动员、率领农民为争取阶级利益、推翻剥削阶级进行顽强的革命斗争,费先生的着重点在社会重构和建设中,更多地关注农村和农民的生活。
  费孝通先生出生于清末民初士大夫家庭,可是,先生的思想却是平民化的,与中国的老百姓息息相通的。他树立了“志在富民”的理想,一生孜孜以求。他的基本兴趣、他的学术目标、他的深切关怀、他的人生道路,全都接着中国最原始的地气。数十年当中,他怀着对这一片国土以及国土上的人民朴素真挚的爱,走遍了祖国的山山水水。从中国东南的江村,到西南的禄村,到西北的河西走廊,先生一生都潜行在中国最贫穷的地方和底层,旨在为国人找到奔向温饱生活的途径,为国家找到兴旺发达之路。先生关注中国少数民族的生存状况,实地调研少数民族的生存状况,不断探索改善民生的方法和对策。他的第一任夫人就牺牲在通往瑶乡的探索之路上。
  他三访温州,三访民权,四访贵州,五上瑶山,六访河南,七访山东,八访甘肃,二十七次回访家乡江村,他研究中国的农民和农村生活,率先提出了“小康”概念,研究和指导如何摆脱贫困,走向富裕。他关心农产品流通和农民增收问题,不断为中国农业和农村经济发展提供理论依据和实证参考。先生的著作中,处处都能感受到他为解决底层人群温饱问题而竭尽心力的热度,感受到他对社会底层的艰苦生活深沉的关切。
  鲁迅先生把中国历史概括为想做奴隶而不得的时代和暂时做稳了奴隶的时代。在几千年的历史长河中,农民的地位是卑微的,低下的。封建社会时期的农村中,主要居住着农民、雇农、佃农、自耕农或农奴、中小地主等。土地等生产资料绝大部分为封建地主阶级或封建农奴主阶级所有。农民没有土地,却又被固着在土地上,极少有人身自由。
  鸦片战争后,农村逐渐演化为半封建、半殖民地经济,其社会经济的特点是:大部分或绝大部分的土地归地主和富农阶级所有。地主通过地租、高利贷和商业资本三种形式剥削农民。西方发达国家的工业品输入中国,并在中国直接开办工厂,动摇了耕织结合的农村经济结构。
  从鸦片战争到抗战后期,中国的基本社会结构遭到了前所未有的撕裂和破坏。解放后,中国老百姓得到了翻身和解放,获得了从未有过的自由和人权。但是,旧的体制已经不复存在,保甲制、宗族制等都一一被废除,乡村架构如何重建,是一件急迫的、必须不断探索、不断创新的重大国是。
  解放初期,一方面,中国必须休养生息,疗治战争创伤,重建已经遭到破坏的社会结构和文明,另一方面,还要急起直追西方的工业化脚步。社会主义是人类社会从未走过的道路,它没有章法可依,没有经验可循,如何建设社会主义,是一门大学问。列宁说:“没有革命的理论,就不会有革命的运动”。推翻一个旧社会,需要革命的理论和伟大的旗帜进行指引。建设一个新社会,更加需要新型的社会建设理论进行指导和引导。
  先生认为,解救中国农村靠的不是技术和慈善,而是“从社会制度去谋改革”。因此,他对中国革命和改革是欢呼的,是力挺的。改革开放以来,他虽然年事渐高,但仍在利用一切机会接触社会变革的实际,深入探讨中国乡镇企业和小城镇发展问题、边区与少数民族地区发展问题、城乡关系问题、区域发展问题等,不断为党和国家建言献策,为推动社会变革,为中国社会经济发展作出了重要贡献。
  他的《江村经济》一书,以纯学术的观点,前瞻性地详尽记述了江苏省吴江县开弦弓村数十年来的历史变迁。正如这个村的名字一样,中国的改革开放,也是开弓没有回头箭。
  在书中,先生并不认为中国人口多是一种累赘,而认为是宝贵的社会资产。农作活动有季候性,在一个短的时期中需要相当多的劳力。而在农闲的时候,这些多余的劳动力,应该发挥出更多更好的建设性作用,创造更多的社会财富。他很早就对将农民固着在土地上的做法提出过自己的看法和意见,认为农业和副业要同步发展,应在乡村就地建立生产基地,引入乡土工业,在劳力利用上和农业互相配合了来维持农工混合的经济。也只有这种农工混合的乡土经济才能维持原有的土地分配形态,要就地对粮食和经济作物进行粗加工、深加工和精加工,农闲时允许农民到城镇做生意和打工,以促进农民致富和地方经济协调发展。他从注重“草根工业”有效增加农民收入出发,理论性地探路中国农业现代化与工业现代化的契合点,创造性地提出了许多实用的方法论。
  现实中,先生的实践活动和前瞻性的理论创见在社会政治、经济、文化等各个领域的广泛应用,卓有成效地体现了社会学、人类学的巨大应用价值。先生用他的非凡的远见告知人们,社会科学是经世致用的科学。
  而在当代,创新社会文明架构,重树中华民族自信,仍是一件急迫的大事。
  针对这一新的形势,先生又通过实地调研和思考,不断提出事关社会进步和发展的重要思想与理论——
  1987年提出了“中华民族多元一体格局”的理论;1990年提出“各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”的社会和谐观点;1995年提出“文化自觉”的思想,强调世界各民族的文化自觉、文化对话与文化包容。对于党和政府聚焦的乡村振兴、新农村建设、精准扶贫、一带一路、人类命运共同体等,先生都有关注或论述。
  针对新时代的新要求,先生提出了“中华民族多元一体格局”的论点,业已成为政府和学术界定义中国民族关系史的核心理论框架。先生提出的“文化自觉”理念、对全球化时代中国国际地位的战略思考、和谐世界的设想,都将指引着我们坚实地走向中华民族的伟大复兴,重构大中华文明。
  习近平总书记对先生一直是推崇备至的。他在《习近平谈治国理政》系列著作和其他许多著述当中,都零星或者系统地援用过费先生的观点。
  2020年9月17日,习近平总书记到岳麓书院。号召和勉励湖湘学子们弘扬爱国主义精神,时刻不忘“天下兴亡,匹夫有责。”指出新时代知识分子必须担当历史责任,为建设美丽中国、小康中国和中华民族的伟大复兴奉献正能量。
  毛主席说过,一个人做一件好事并不难,难的是一辈子做好事。费孝通先生是新中国优秀知识分子的杰出代表,无论是居庙堂之高,还是处江湖之远,先生都做到了先天下之忧而忧,为参政辅政操劳,为人民群众代言和呼吁。
  先生始终关注着普通民众的生活状况,悲天悯人的儒家思想在他的身上得到了最充分的体现。先生在从事社会科学的理论研究中,为新中国的建设提供了许多相当丰富而宝贵的先导性意见和建设性意见,他用自己的实际行动,生动演绎了中国知识分子铁肩担道义,妙手著文章的崇高理想追求和强烈的社会责任感。先生极富真诚坦荡的大家风范,追求光明的赤子情怀,树立起了一座令人肃然起敬的丰碑。
  先生虽然离开我们已经有十多个年头,但他的音容笑貌仍然活跃在我们的心中,他博大的胸怀和一心为民的精神,永远激励着我们沿着他孜孜以求的富国强民之路努力前进。
  云山苍苍,江水泱泱,先生之风,山高水长!
  ——英沙2020年11月6日

  审核编辑:冰斯语   精华:落叶半床  推荐:冰斯语  

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【编者按】 散文编辑   冰斯语:
侠之大者,为国为民。费孝通先生是一个侠者也是一位勇士,在国家最苦难最需要国人自救的时刻,先生站了出来并始终站在国家需要的地方。呕心沥血几十载,一心一意为构建新农村和社会主义制度永久持续的发展做贡献。国家正是由于有像费孝通一样先天下之忧而忧的民主人士不断努力,我们的社会和生活才会如此美好。


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最新评论9

  • 英沙

    林则徐说:苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。先生以身许国,确为后辈楷模。现代中国象先生这样的国士很多,钱学森先生、袁隆平先生,钟南山先生,都令我们高山仰止!

    16天前

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    • 花落无声

      @英沙 不知是成就,还有人格、精神。国之栋梁,侠之大者。

      16天前

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    • 英沙

      @花落无声 

      13天前

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  • 花落无声

    费先生是中国文人士子的杰出代表,值得后人敬重,学习。

    17天前

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    • 英沙

      @花落无声 感谢佳评。即颂冬安。

      16天前

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  • 落叶半床

    这样的先生,真的很需要。

    22天前

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    • 英沙

      @落叶半床 感谢佳评,问好文友!

      20天前

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  • 冰斯语

    英沙老师的这篇文章很振奋,侠之大者为国为民,费孝通先生就是一个心怀百姓心怀国家的人,我们作为中华民族的一份子,也应向这位领军者学习。问好英沙老师

    22天前

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    • 英沙

      @冰斯语 感谢佳评。问好编友!

      20天前

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