鼓韵 
在我的家乡商河，正月十五最热闹的不是看花灯，而是看秧歌，俗称“跑十五”。刚过完春节，就听“咚咚呛呛”的鼓声响起来，这便是各村的鼓子秧歌队开始操练了。商河鼓子秧歌又叫“伞鼓舞”，其节奏热烈，气势恢弘。舞者穿着鲜艳的服饰，手持伞、鼓子、棒槌等道具，随着鼓点起舞，动作矫健有力，潇洒大方；队形变换多样，阵法严整。
拒考证，商河鼓子秧歌孕育于春秋战国时期的齐鲁文化，起始于秦汉时期的抗洪斗争，成型于唐宋年间的兵祸战争，兴旺发达在明清，继承发展在当今。商河人民在特定历史条件下的艰难岁月里，铸就了刻苦耐劳、勇敢刚直的性格，饱经磨砺而不甘自馁，在这苍凉浩瀚的鲁北平原上，生于斯，长于斯，歌哭于斯，发展了生产，创造了优秀的民族民间歌舞——商河鼓子秧歌。
黄河岸边的商河百姓，长期饱受黄河泛滥之苦。为了生存，群起奋勇抗洪抢险，导水排涝，灾后散墒抢种，辛勤劳作喜有收成，情不自禁拿起锅碗瓢盆、棍棒、簸箕、雨伞等随手用具，聚集在一起唱起来跳起来，抒发欢悦心情，正如《诗经》上说的“情动于中而发于言，言之不足，故手之舞之，足之蹈之”。山东自古以来战乱频繁，饱受兵燹之苦、血与火洗礼的商河人民不仅锻炼了骁勇尚武精神，也把战争中的手段用于民间舞蹈。因而在鼓子秧歌的舞蹈动作中揉进了许多武术动作和排兵布阵之法，虽为秧歌，但属于“武舞”。更由于商河作为齐国的臣民，长期受孔子、孙子文武二圣的文化熏陶，所编出来的舞蹈具有“泱泱大风”古齐国的乐舞水平，经过千百次的演出，锤炼出军事化的组织形式，变化莫测的舞蹈阵式，粗犷豪放的将士风格，无往不胜的英雄气势。这既是山东大汉的气质，也是舞蹈之魂。
鼓子秧歌队伍人数可多可少，多者可达上百人，但整场演出组织严密，形式完整。一般都配有头伞、花伞、鼓子、棒槌、花儿等主要角色，而舞蹈动作却各不相同。“头伞”是整个队伍的领队，一般都要配四至八人。打头伞的人身材摸样要好，跳起伞来要舞姿优美流畅，根据节奏带领队伍及时变换队形。“头伞”身穿一袭白衣白衫，长长的银须飘洒胸前，脚下走的是八卦步，看似绵软轻飘，实则柔韧有力，舞姿潇洒飘逸，把手中那柄流光溢彩的伞舞得上下翻飞，煞是迷人。“花伞”与头伞人数相等，是一袭青衣青衫，戴着长长的黑须，舞伞的动作要活泼刚猛一些，脚下的步子也更有力量，展示的是不同年龄者的风范。“鼓子”是队伍的主力，人员要比头伞多两倍或三倍。他们穿一身杏黄色衣衫，左手持用彩绸做了装饰的圆形鼓，右手拿一根木棍，扮做壮年人的摸样，头上扎着黄头巾，轮圆了手中的小鼓，闪转腾挪，沉稳刚猛，舞出了鲁北好汉的豪迈与威风。“棒槌”一般穿绿色或黑色衣衫，手持两根扎上了彩色流苏的木棒。打棒槌的都是精神十足的小伙子们，他们上蹦下跳，把两根木棒打的“劈啪”作响，身前身后头顶跨下来回翻转，直看的人眼花缭乱，动作轻灵而俏皮。“花儿”更是秧歌队的看点。因为扮“花儿”的都是十六、七岁的年轻姑娘。庄户人家的女儿平时不涂脂抹粉，惟有这时尽可以点了朱唇，抹了腮红，描了秀眉，穿一身鲜艳的绸衫，肩披大红的斗蓬，手持彩绸在秧歌队中大方的扭起来。她们婀娜身姿，给充满阳刚之气的鼓子秧歌增添了些许的柔媚。
在商河，人人看秧歌、村村“跑十五”，是多年延续下来的习俗。《商河县志》记载的城里“跑十五”盛况：“举国纷纷兴若狂，新正十四挂衣裳，明朝但愿无风雪，尽力逞才闹一场”，“是日士女云集，途为之塞，自晨至暮络绎不绝。”“里人行户扮渔读耕樵诸戏，酒筵悦歌竞为欢会，凡三夜”。其热闹与盛况可见一斑。
正月十三、十四、十五三天，四面八方的秧歌队汇集县城，竟相登场，看秧歌的人也都潮水般涌向县城，纷纷来赶这场盛会。街道、机关门前，都是演出的场地，每个场地都被围看的群众围的密不透风，鼓声、笑声和着人群的嘈杂声，到处是人的海洋，欢乐的海洋。
商河人历来重感情讲礼仪。“跑十五”不仅是为自娱自乐，还是一种友好交往和感情的传输纽带。一个村子办起了秧歌，只要与自己村有过交往，对自己村的百姓有过恩惠，不管是村镇还是机关，都要把自己的秧歌送上门去表示谢意。如果在交往中有了过节，那这时就是重接盟好的好时机。接秧歌也有很多讲究。要由村子里德高望重的人，亲自接到村口，摆桌案设烟、糖、果品，鞭炮齐鸣，以示隆重。秧歌队来了，由迎接者抬鼓，鼓乐开路，迎进场子。表演完一场，客家拿出烟、糖来分送慰问。等客家的鼓手则再次把大鼓敲响，演员们便随着鼓声加演一场。临走时，在秧歌队的前头，鞭炮放个不停，以示挽留。放一次鞭炮，秧歌队就停下来舞一阵，观众则不知不觉就跟着送出了村子。
到正月十七，所有的锣鼓均销声匿迹了，俗称“落伞”。脱下了节日盛装的人们，开始忙着春灌春耕，在轰隆的机器声中，让飞舞的犁铧在大地上开始了另一种舞蹈。但那高昂猛烈、大气磅礴的鼓韵，却久久地回荡在人们耳边，回荡在广袤的天地间。
审核编辑：秋水寒 精华：落叶半床
送花(0)
收藏(0)
喜欢(
