“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”。这首流传了两千多年、并且与伟大的爱国主义诗人屈原有关联的《沧浪歌》，余音绕梁，至今不绝于耳。
　　请问，沧浪水在什么地方？
　　在我国的湖南省，近现代以来，涌现出了很多英雄豪杰、文人名士。这与她奇特的山水地理环境和悠久的历史文化影响有很大的关系。长沙岳麓书院大门上的对联“唯楚有材，于斯为盛”就说明了这一问题。武陵山、雪峰山、罗霄山、南岭等大小山脉，横亘境内；湘、资、沅、澧四条大河，奔流其间，在西北部汇聚成我国第二大淡水湖—洞庭湖。在沅江汇入洞庭湖南岸的汉寿县境内、沅江的下游，有一条由沧水和浪水汇合而成的支流，这就是沧浪之水。由此可以认为，沧浪水就是在这个地方，具体到现在的位置就在叫做沧港的地方。想当年，屈原被楚怀王第二次放逐的时候，曾经到过这里。
　　大家知道，屈原，名平，战国末期楚国人，卓越的政治家、思想家、外交家，伟大的爱国主义诗人，著名诗歌《离骚》就是他的代表作。屈原是楚武王的儿子瑕的后裔，楚国贵族，与楚王室血脉相连。在楚国，屈原曾先后担任过“左徒”（地位仅次于令尹的高官）、“三闾大夫”（负责督导屈、景、昭三家宗族，类似宫庭近侍的闲职）的官职，后人据此尊称他为三闾大夫。战国末期，就像现在的虎狼之国美国一样的秦国，兼并六国的战争日益激烈，楚国面临着国破家亡的危局。值此国家多事之秋，忠心耿耿的屈原提出了“联齐抗秦”的正确主张。而在王庭之上，上官大夫、公子子兰等奸臣贼子、为了一己之私利，极力反对，并诬蔑构陷屈原。亡国之君楚怀王听信谗言，两次罢官放逐屈原。就在屈原第二次被放逐来到沅江沧浪水边的时候，秦国名将白起攻破了楚国的都城郢城。屈原闻讯，悲愤难抑。他衣冠不整，披头散发，颜色憔悴，形容枯槁，徘徊于沧浪水边，一边长吁短叹，一边踽踽独行。这时，从水边芦苇荡中驶出了一只小船。屈原是一位公正无私的好官，在楚国名气很大，国内大多数人都认识他。因此，撑船的渔父看到失魂落魄的屈原以后，马上就认出他来了。于是，渔父弃舟登岸，来到屈原面前，看到屈原如此狼狈，很是惊疑，赶忙向前打问原因。屈原此时一想到秦国的残暴、楚王的昏庸、上官大夫等奸佞的误国、文武百官的麻木不仁、山河破碎后人民的流离失所，就悲从中来，向渔父倾诉出了“众人皆醉吾独醒，众人皆浊吾独清”的又一振聋发聩、愤世嫉俗的名言，向渔父表达了他与众不同、特立独行，对敌人的侵略不苟且偷生、不投降妥协、抗争到底的决心。渔父听罢，善意的劝解他要认清形势，与世俗同流，没必要独醒高举，人心从来都是如此。屈原对渔父的劝解并不领情，绝决的回答道：“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”这充分体现了屈原忠心为国、舍生取义的伟大的爱国主义精神。渔父听罢，莞尔一笑，解缆登舟，也不答话，划动木桨，高亢的唱着“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”的《沧浪歌》，飘然而去。不一会儿，渔父与小船就消失在茫茫水天之间。
　　渔父走了之后，屈原愤恨交加，遂作诀别诗《惜往日》，于阴历五月五日抱石投汨罗江自杀而死。由于屈原的爱国主义精神感染了人民群众，沿江百姓听说屈原为国捐軀，投江而死，都纷纷竞向驾船来救。百姓们担心江水里的鱼虾会吃掉屈原的軀体，都回家拿来米团投入江中，喂食鱼虾，以免鱼虾糟蹋屈原的尸体。老百姓们这些善良的举动，经过千百年来的演化，变成了今天每年端午节上为纪念屈原的忌日，赛龙舟、吃粽子的风俗习惯。端午节也成为了中华民族一大隆重的传统节日之一。
　　伟大的爱国主义诗人屈原壮烈牺牲了，令屈原始料不及的是，生前他在沧浪水边与渔父的问答，却使沧浪水名扬四海，更是使《沧浪歌》流传千古。由此，历朝历代知识分子精英阶层，在人生仕途失意的时候，许多人往往会把沧浪水奉为精神寄托的家园，将《沧浪歌》视作精神安慰的灵丹妙药。
　　沧浪水之所以能成为历朝历代知识分子精英们的精神家园，并为其所钟爱。主要还是因为当年渔父在沧浪水边告别屈原时所唱的那首《沧浪歌》所致。《沧浪歌》的内容如果单纯的从字面上解释，她所表达的意思应为：沧浪水如果清澈，我就用它洗我的帽缨；沧浪水如果浑浊，我就用它洗我的双脚。从表面上看，《沧浪歌》表达的是一个浅显普通的道理。但是，如果从政治的角度进一步来理解，《沧浪歌》的深刻含义却蕴藏着道家思想中回避现实矛盾的处世哲学。她的深层次含义应为：朝庭之上，如果君王圣贤，政治清明，我就入仕做官，为国理政；朝庭之上，如果君王昏暗，豺狼当道，我就退隐山林，终老田园。《沧浪歌》中这一明哲保身的道理，为千百年来广大的知识分子精英阶层所推崇而奉为人生仕途的信条。因此，由沧浪水、《沧浪歌》流传广泛而凝结成的所谓“沧浪水精神”影响深远。东晋时期，伟大的田园诗派的开创者陶渊明先生的《桃花源记》中所描写的乌托邦社会，把沧浪水境界又推向了一个崭新的高峰。她们是一脉相承，长江后浪推前浪。
　　在封建社会，有些封建士大夫在政治上抱负得不到施展，并遭受邪恶势力打击迫害的时候，徘徊徬徨之际，往往向往的就是沧浪水或桃花源。江苏省苏州市以精美的园林闻名天下。其中，建于北宋的沧浪亭名闻遐迩。后人在沧浪亭上集配的一副对联“清风明月本无价，近水远山皆有情”，更是为其增添了无限光彩。沧浪亭名气这么大，不用说它一定会与沧浪水有牵连。北宋著名的诗人、书法家、官拜集贤校理的苏舜钦，因支持当时范仲淹的改革朝政而被权臣贬黜朝庭。他在流寓苏州期间，购得五代十国时期吴越王的亲戚孙承佑的废园，重新筑亭建园以自娱。回首自己身遭不幸，感念流传千古的沧浪水、《沧浪歌》，苏舜钦将所建亭园，命名为沧浪亭，以示自己“达则兼济天下，穷则独善其身”的清高超然志向。这其实就是“沧浪水精神”这苏舜钦身上的具体体现。沧浪亭几经兴废，如今在改革开放的年代，又焕然一新。
　　不可否认，沧浪水成为了历朝历代许多知识分子精英阶层的精神家园，《沧浪歌》也成为了他们所遵循学习的模板。但是，我们如果认真梳理一下沧浪水、《沧浪歌》所涉及到的屈原与渔父的对话，由此而对后世积极或消极的影响加以对比，就会发现真正的“沧浪水精神”不是《沧浪歌》中所表达的超然物外、消极回避的道家思想，而是屈原忧国忧民、舍生取义、积极向上的爱国主义献身精神。屈原在回答渔父的劝解时，义无反顾的表示“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”，也不会与黑暗势力进行妥协，苟且偷生于尘世。屈原这种宁死不屈的爱国主义情怀，何等的高尚，何等的伟大？这才是真正的“沧浪水精神”，真正值得我们不断的大力继承和发扬！而《沧浪歌》词中所表达思想的则不能代表真正的“沧浪水精神”，只能算作是一种消极的、懦弱的、逃避现实的摆脱心态。
　　人类社会的发展需要积极向上的进步力量进行推进。屈原以实际行动铸造的以爱国主义为实质内容的“沧浪水精神”，以积极进取的态度，激励鼓舞着一代又一代中华儿女，为了民族的兴旺发达，踏着先人的血迹，贡献出自己的热血和生命！范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、文天祥的“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”、顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”、谭世同的“我自横刀向天笑”，等等。这些都是受屈原爱国主义的“沧浪水精神”影响所发出的中华民族的最强音，而时刻鼓励着人们为了中华崛起、实现民族复兴的伟大的“中国梦”去英勇奋斗！
　　今天是端午节，撰写此文的目的主要是为了纪念伟大的爱国主义诗人屈原，有诗为证：