要让外地人安心于武威，必须先让他们的孩子有安心读书的地方。
　　这一点，镇守凉州卫的兵部右侍郎徐晞，看在眼中，忧在心上。从南方移来的文人将士，能否安心镇守凉州，能否把他们带来的儒家智慧与才华，奉献给凉州，以改良凉州久以荒废的文化沙漠，首先要解决好军户子弟的上学问题，不要让他们的孩子如大漠一样，荒芜了青春。这和今天引进高端人才一个道理。要留住人才，先要解决人才的后顾之忧，留住人才之心。
　　于是，徐晞力主倡导办学，随请朝廷批准，在城东南隅修建凉州卫文庙及儒学。明英宗正统二至四年（1437-1439年），徐大人用三年时间，亲自操劳，亲自规划，亲自筹款，主持修建，完成了武威文庙和凉州卫儒学的修建工程。
　　规模之“壮伟宏耀，为陇右学宫之冠”。
　　据正统四年杨荣《凉州卫修文庙暨儒学记》载：“……今皇帝嗣位，特命行在兵部右侍郎徐君晞镇其地。睹将校子弟，多明秀好学，而未设学舍，以为讲肄之所。遂以请于朝，得命，乃于农隙，令军士取材陶甓而经营之。既毕功，走书京师告余曰：凉州河西胜地，初尝有学，然废已久矣。晞至，相地鸠工，中为明伦堂，左右为存诚、敬德二斋，外建重门，后为教官之居……”明正统二年到正统四年，后参议道武廷适，一任接着一任干，捐资在城北修建了成章书院。
　　这个碑记，清楚地记载了兵部右侍郎徐晞修建文庙的初衷和原因，就是他亲眼目睹了“将校子弟，多明秀好学，而未设学舍，以讲肆之所。”是为了解决随军而来的戌边将校子弟的读书上学问题。但后来的有些凉州文人，有意无意地将“将校子弟，多明秀好学”改成了“凉州子弟，多明秀好学”。历史一旦被改，味道就全变了。好象凉州娃们一直有学可上，有书可读，没吃过儒学的亏似的。这一下把元末明初凉州儒学不兴、教育落败的景象完全掩盖了。
　　文庙的建成，有力解决了“将校子弟”的上学问题。客观上亦带动了武威本地教育的兴盛，在保证将士子弟有学可上时，凉州娃们也可沾光，有了梦想成真的地方。“日出东南隅，照我读书楼”。凉州娃终于可以和将校子弟一起书声朗朗。“入文庙者如有功名”，就像时下的名校奥班，一入班，就等于前脚已跨入了大学的门槛。但是，仅有一个文庙，一座书院，是满足不了凉州娃的读书需求的。家住凉州北乡陈春堡的张允徵，看着穷乡僻壤农家的孩子上不起学，随用家里的全部积蓄五百金，购置朱家庄田园一处，设置了义学，并舍其地为义田，供给老师和学生的费用，此举得到朝庭表彰，并载入文渊阁四库全书。
　　不管许晞修建文庙的初心是什么，为了谁，客观上促进了武威儒学的发展。武威人永远记着许晞、武廷适们创建武威文庙、创办儒学的善举与功德，使寒酸的凉州读书人有了读书的地方，为凉州迅速回归中原科举之路，多考几个进士，多出几个人才，提供了机会。
　　
　　（丙）进文庙，拜圣贤
　　
　　文庙已建成，就成了学子们朝拜的圣殿。
　　几百年里，不论考上的还是没考上的，都要踏进文庙，拜见“至圣文宣王”、“至圣先师”孔子，去闻那沁人心脾的书香。武威人进文庙，心灵是极为圣洁的，态度是极为虔诚的。即便左脚踏进了门槛，也忘不了净手、抖鞋的动作。他们怕手上的脏物亵渎了书卷，脚上的尘埃玷污了圣堂。孔子面前，一双双渴求功名的双膝就跪了又跪，拜了又拜。那一溜儿方砖都被膝盖磨下了坑迹。
　　但通往状元的路，注定曲曲折折。这一点，徐大人清清楚楚。明朝以前的状元路，已让武威人的脚走得酸痛，明朝以后的状元路，更要让武威人明白，不吃脱皮掉肉的苦，就超越不了“将校子弟”。所以，许大人就在文庙里的各个景点上设置了玄关。每道玄关，都是一道憧憬，一道希望，更是一道艰难，一道障碍，考验着前来拜孔的人们。
　　第一道暗含玄机的景点是“憧憬壁”。
　　顾名思义，人是要有一点憧憬的，没有憧憬，就没有志向。而触景生情，可以把人心底的憧憬调动出来。进了门，迎面立一照壁，壁下修有一崖，崖底有一大石，水流崖下，滴于石上，溅起的水珠犹如鱼形，喻义“鲤鱼跳龙门”。读书人进了文庙，都要S样绕过去，仰视照壁，看水花四溅如群鱼翻身，让这个“鲤鱼跳龙门”的意象把心搅动，对仕途产生美好憧憬和向往。滴水的形象，亦有“滴水穿石”之意，考取功名，没有滴水穿石的吃苦精神是不行的。如今，这个照壁早已不复存在。但整个文庙，本就是文人们憧憬未来的地方。
　　第二道往上爬的风景是“上爬竿”。
　　“上爬竿”在憧憬壁的后面，是一根斜靠在照壁上的滑溜溜的木竿。据说，凡能爬上去者，就会交文运，交好运，鲤鱼跳龙门，高中黄榜，把官做大，学问做大。这个喻义取的非常好。人要改变命运，就必须不停地往上爬。读书，要往上爬；做官，要往上爬，做人，更要往上爬。爬到百尺竿头，才能更进一步。
　　但这根竿子，光溜溜的，爬的难度很大。读书人大多手无束鸡之力，偏要生着法儿去爬这根木竿，木竿自然被爬磨得光滑如漆，抱不好就会赤溜溜滑下来，或者跌进崖内石上，不碰得头破血流，亦会被滴水打成落汤鸡的。所以，在这样一根爬竿面前，人生的结果自然很容易想象，爬上去者少，滑下来者多。它让武威人记住了朝考之路的艰难，记住了灰溜溜地从竿子上滑下来是什么滋味。滋味肯定很难受。但爬竿者仍然信心十足，三更灯火五更鸡，为的就是能跳出龙门。所以，在孔老夫子的眼皮底下，读书人爬得战战惊惊，而又无不充满了希望。
　　如今，照壁早已不复存在，上爬竿当然也就不存在了。
　　第三道风景是走“义路”，过“礼门”。
　　儒家文化的核心，是正衣冠，明礼仪，树君子之风。武威文庙没正门，而是在东西两侧开了两道小门，东门叫“义路”，西门称“礼门”。义路代表仁义，礼门代表礼仪。不开正门，一说是武威没出过状元，那年出了状元，那年才开正门；一说是提醒读书人考取了功名别数祖忘典。不论那种意思，都给文人瘦弱的双肩压上了重重的担子，时时不要忘记了儒家仁义与礼数的重要。
　　第四道风景是“万仞宫墙”。
　　从“义路”进入庙院，一堵神圣而高大的影壁“万仞宫墙”赫然而立，代表功名的威仪和神圣。有的人虽然爬上了木竿，但在这堵精神之墙的威慑面前，有人会胆怯，后退，在求学的路上半途而废。只有战胜了宫墙的威慑，仕路才会柳岸花明。影壁下半月形的“泮池”就会向你招手，让倒影照亮学子风光无限的表情。泮池的风景很美，池内芦苇茂密，荷花飘香，池旁绿草如茵，蝶飞鸟语。
　　这是设给文人朝考前的加油站和憧憬地。
　　“泮池”之说源自周代。周天子的学校称辟雍，诸候的学校称泮宫，因学校前有半圆形的池，名泮水，故名。生员入学为入泮。武威文庙的泮池就是依此而建的。只要考中秀才，就可以入泮，到文庙儒学院学习，为考举人而读书。文人们站在池边，真正想望的不是入泮，秀才们为泮的时间已经太长，此时去拜孔子，心思绝不会放在泮池中的水有多清，鱼有多美，荷花有多漂亮，而是看何时能考上举人，考上进士，踏上泮池上的那座桥。
　　这座桥叫“状元桥”。是武威文庙里最具诱惑力的一道风景。文人们十年寒窗，渴盼的就是踏上这座桥。可惜，寒往暑来千百年，还没有一只脚能真正踏上状元桥，风风光光地接受家乡人盛迎状元的大典。苏州没有状元桥，苏州的状元却占了全国的四分之一；武威修下了状元桥，却没有一个人能享此福。武威人的状元梦就做得好苦。但再苦也要做，也要拜孔子。于是，文人们羞羞嗒嗒地踏上状元桥，自我安慰一番，就有俨然考上了状元的快感。心绪马上变得轻松起来。