【一】
　　 
　　周国平把性、爱情、婚姻，看作人生的三大快乐。
　　把性排在爱情之前，婚姻之前，显然是受了“因性而爱”思潮的影响。“因爱而性”的人们就不解了，没有爱情，哪来性的快乐，婚姻的幸福呢？
　　其实，顺序的先后都不重要，重要的是要想性爱快乐，婚姻幸福，家庭美满，就要懂得三者的关系与奥秘。那就是周国平说的：
　　性，是肉体生活，遵循快乐原则。
　　爱情，是精神生活，遵循理想原则。
　　婚姻，是社会生活，遵循现实原则。 
　　三个不同的原则，决定了性、爱情、婚姻三者，指向了不同的方向，又需要不同的动能。性，需要激情的点燃；爱情，需要浪漫的温润；婚姻，需要琐碎的经营。
　　婚姻最大的困难在于，如何在同一个异性身上把三者有机结合起来，统一雕刻成一尊完美的精神雕像，不让婚姻的习以为常麻痹了性的诱惑和快乐，不让家庭的琐碎现实损害了爱情的理想和浪漫，不让性爱的泛滥易变伤害了家庭的宁静与和谐。更困难的是：
　　女人如何让自己在色的未老先衰之下仍然保持对男人的诱惑。
　　男人如何让自己在爱的浓度稀释之时仍然保持对女人的吸引。
　　 
　　【二】
　　 
　　性，做为老天所赐予人的自然本性，与动物并没有两样，但又比动物的性更加泛滥。动物的性，严格遵循着的四时季节的交替，春天一来，动物都在交欢，大地都在作爱；春天一过，动物们就都收敛了性情，安分守己，为生存而忙碌了，而人的性，不管春夏秋冬，白天黑夜，时时都会升温，时时都会发作，天然地倾向于变易，倾向于喜新。因为新，是一种美丽，是一种诱惑，最能给人的视角与身心带来快感。
　　这种味道，就是冯梦龙《挂枝儿》中“妻不如妾，妾不如婢，婢不如妓，妓不如偷，偷得着不如偷不着”的味道。妻、妾、婢、妓，都是方便之物，或唾手可得，古今中外都一样，没什么新鲜的。但偷，却有难度，“偷不着”更难上加难，看得见却偷不着，就像驴圈里从天窗吊下的那把青草，驴子看得见却无论如何吃不着。
　　这大约就是性爱对人最大的诱惑。
　　聪明的女子，大都善于把握自己的高度，做那把永远保持新鲜味的青草。即不高，让驴子时时能看到自己的美丽与漂亮；也不低，让驴子推不完磨，干不完活，不用心付出时，无论如何也吃不着的诱惑。
　　糊涂的女子，不是把自己置的太高，驴子根本就看不到自己的漂亮，产生不了诱惑，三十了还待字闺中，嫁不出去；就是把自己放的太低，让驴子的嘴很容易够着，不管干活不干活，付出不付出，一口就把青草吃了。
　　 
　　【三】
　　 
　　爱情，是人类情感中最为神圣的感情。
　　爱情是性与婚姻的媒介和桥梁。爱情需要坚贞，不需要理由；需要坚守，不需要对错；需要忠诚，不需要打扮粉饰；需要专一，不需要朝秦暮楚。所以，爱情是甜蜜的，浪漫的，自私的，排他的，但也是脆弱的，如玻璃样易碎的。甚至在外人看来，陷入爱情的男女大都傻逼得一踏糊涂。
　　爱的甜蜜需要醋的调和，犹如没有忌妒就没有爱的坚贞一样。
　　爱的浪漫需要刺的守卫，犹如越是美丽的花朵越要带刺一样。
　　醋，因为爱情的自私而存在；刺，因为爱情的专一而丛生。醋，只有经过胃肠的蠕动与分解，醋的酸味才能变甜，变成生活的味道。刺，只有经过醋的软化，才能不扎自己的心。所以，醋和刺，都是爱情的保护神。而这对于女人，犹为重要。
　　爱情，因为自私与专一，永远属于两个人的世界，他人只能祝福，但不能关切。所以，历朝历代的爱情经典，可以在文学中展示，诗歌中歌唱，但不能由政府表彰。朝廷能表彰的爱情，除了节烈，还是节烈。就如英雄，只有光荣牺牲了，盖棺定论的高尚文字，才没有变异与打脸的风险。
　　人在热恋中，就如树林中的两只鸟，草原上的两只鹰，恨不得这森林，这草原，都属于两人放飞理想的天地，而没有其它物种或者人类的存在。心中容不得它物或它人，就没有比较，没有美丑，没有善恶，对方就是自己唯一的世界，情人眼里唯一的西施。
　　动物般本能的性，能生产喷射时的快感，但生产不了共同理想。只有爱情，才能生产共同理想，共同志趣，共同情感。所以，爱情才是最浪漫的，最诱惑人的。爱情所产生的性爱，亦才是最快乐的，最欢愉的。但是，看似神圣的爱情，其实大多都源于美丽的诱惑，源于“看得见却偷不着”诱惑。
　　男孩子因性而爱，故搂着女孩腰肢的男孩总爱说，你真好。
　　女孩子而爱而性，故倒在男孩怀中的女孩总爱说，你真坏。
　　好，不是褒义词，而是说女孩的好傻，这么容易就搂着了。
　　坏，不是贬义词，而是说男孩的真好，我是真正地爱你了。
　　这就是男孩说好，女孩说坏的区别。证据都在心里，但又没有证据。
　　爱情就在色的诱惑中，性的“偷不着”中，慢慢地产生了。
　　一见衷情的“情”，不是爱情的“情”，而是情不自禁的“情”。情不自禁，有可能演变成一夜情，如同荒原上只有一堆干柴，而无森林，烧完也就完了，再无森林提供维持烈火的柴禾。情不自禁，亦有可能演变成一场旷日持久的恋爱，如同草原上只有男女两个，一但有牛羊虎狼的介入，就不知道还能不能做这片草原的主人。
　　所以，热恋中的女孩子头脑往往容易发烧，甚至天天要问，你爱我吗？只要听到“我爱你”三个字，爱的思维就因瞬间的满足而短路了。好多的女人，硬可一辈听虚假的“我爱你”三字。亦不愿叩问这三字的真假，更不愿叩问藏在“我爱你”三字后面真实的东西，是爱你的容颜呢？性感呢？还是爱你的人品呢？才华呢？
　　爱容颜的，时间越短，越容易见效。时间已长，色就容易退去。
　　爱性感的，激情越烈，越容易点火。但一纸婚书，会让性感变成义务。
　　爱品行的，需要时间的考验，相伴到老，爱的味道才会绵长纯厚。
　　爱才华的，需要精神的契合，共谋同道，爱的内涵才会底蕴深厚。
　　而能将性、爱情、婚姻三者完美统一于一体，当一回事的，便是情圣，便是圣母。
　　 
　　【四】
　　 
　　婚姻，却是一种社会存在，必须以社会公认的形态表现出来。
　　所以，婚姻在本质上是要求稳定的，和谐的，忌讳变易的。因为性，爱情，一旦转入婚姻圈子，就不是出世，而必须入世。就不是个人的行为，而是社会行为。上有老，下有小，左右有亲邻，前后有朋友，有同事。他们都是你婚姻的观众。你表演不了本真与自然，至少要会舞台上的表演功夫。
　　爱情要求出世，而婚姻要求入世。这是一对矛盾。但最终的折中办法，是出世让位于入世。这是人类千百年来总结的智慧和经验。所以，不论是中国人，还是西方人，订了婚不算，扯了结婚证亦不算，还必须去教堂，去酒店，举行婚礼，宴请亲朋宾客，证明给世俗看，让全社会都知道，我们成家了，入世了，不用再“偷”了，更不用“偷不着了”。
　　从那一刻起，婚姻就不仅仅是属于自己的了，而是属于家族的，父母的，孩子的，亲戚的，朋友的，故乡的，邻舍的，更多的是要做给这个社会组织看，甚至两口子手挽手走在大街上，也有挽的有风度，走有走象，行有行姿，秀给世人看。
　　有了婚姻，性的快乐，就由“偷不着”的诱惑转成了“唾手可得”的方便，这就给婚姻埋下了危机。因为，婚姻需要稳定，而凡事稳定久了，就会失去激情，失去诱惑。失去激情，性就会趋向萎缩，引犯婚姻的不和谐。所以，智者必须给婚姻添加新的理念，赋予新的内涵。如吃山药米拌面，过去天天吃，是穷酸的象征，无奈的象征。现在要当乡愁吃，当农家乐吃，才会新鲜而时髦。同样的一碗饭，油盐酱醋没变，但心境变了，爱的天地也就大了。你若仍当温饱饭，天天吃，就厌烦了，胃都要提意见，倒泛出满胃的酸水来。