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幸福的婚姻需要什么?

作者:相也    授权级别:A    精华文章    2019-11-20   点击:

   
  【一】
   
  周国平把性、爱情、婚姻,看作人生的三大快乐。
  把性排在爱情之前,婚姻之前,显然是受了“因性而爱”思潮的影响。“因爱而性”的人们就不解了,没有爱情,哪来性的快乐,婚姻的幸福呢?
  其实,顺序的先后都不重要,重要的是要想性爱快乐,婚姻幸福,家庭美满,就要懂得三者的关系与奥秘。那就是周国平说的:
  性,是肉体生活,遵循快乐原则。
  爱情,是精神生活,遵循理想原则。
  婚姻,是社会生活,遵循现实原则。 
  三个不同的原则,决定了性、爱情、婚姻三者,指向了不同的方向,又需要不同的动能。性,需要激情的点燃;爱情,需要浪漫的温润;婚姻,需要琐碎的经营。
  婚姻最大的困难在于,如何在同一个异性身上把三者有机结合起来,统一雕刻成一尊完美的精神雕像,不让婚姻的习以为常麻痹了性的诱惑和快乐,不让家庭的琐碎现实损害了爱情的理想和浪漫,不让性爱的泛滥易变伤害了家庭的宁静与和谐。更困难的是:
  女人如何让自己在色的未老先衰之下仍然保持对男人的诱惑。
  男人如何让自己在爱的浓度稀释之时仍然保持对女人的吸引。
   
  【二】
   
  性,做为老天所赐予人的自然本性,与动物并没有两样,但又比动物的性更加泛滥。动物的性,严格遵循着的四时季节的交替,春天一来,动物都在交欢,大地都在作爱;春天一过,动物们就都收敛了性情,安分守己,为生存而忙碌了,而人的性,不管春夏秋冬,白天黑夜,时时都会升温,时时都会发作,天然地倾向于变易,倾向于喜新。因为新,是一种美丽,是一种诱惑,最能给人的视角与身心带来快感。
  这种味道,就是冯梦龙《挂枝儿》中“妻不如妾,妾不如婢,婢不如妓,妓不如偷,偷得着不如偷不着”的味道。妻、妾、婢、妓,都是方便之物,或唾手可得,古今中外都一样,没什么新鲜的。但偷,却有难度,“偷不着”更难上加难,看得见却偷不着,就像驴圈里从天窗吊下的那把青草,驴子看得见却无论如何吃不着。
  这大约就是性爱对人最大的诱惑。
  聪明的女子,大都善于把握自己的高度,做那把永远保持新鲜味的青草。即不高,让驴子时时能看到自己的美丽与漂亮;也不低,让驴子推不完磨,干不完活,不用心付出时,无论如何也吃不着的诱惑。
  糊涂的女子,不是把自己置的太高,驴子根本就看不到自己的漂亮,产生不了诱惑,三十了还待字闺中,嫁不出去;就是把自己放的太低,让驴子的嘴很容易够着,不管干活不干活,付出不付出,一口就把青草吃了。
   
  【三】
   
  爱情,是人类情感中最为神圣的感情。
  爱情是性与婚姻的媒介和桥梁。爱情需要坚贞,不需要理由;需要坚守,不需要对错;需要忠诚,不需要打扮粉饰;需要专一,不需要朝秦暮楚。所以,爱情是甜蜜的,浪漫的,自私的,排他的,但也是脆弱的,如玻璃样易碎的。甚至在外人看来,陷入爱情的男女大都傻逼得一踏糊涂。
  爱的甜蜜需要醋的调和,犹如没有忌妒就没有爱的坚贞一样。
  爱的浪漫需要刺的守卫,犹如越是美丽的花朵越要带刺一样。
  醋,因为爱情的自私而存在;刺,因为爱情的专一而丛生。醋,只有经过胃肠的蠕动与分解,醋的酸味才能变甜,变成生活的味道。刺,只有经过醋的软化,才能不扎自己的心。所以,醋和刺,都是爱情的保护神。而这对于女人,犹为重要。
  爱情,因为自私与专一,永远属于两个人的世界,他人只能祝福,但不能关切。所以,历朝历代的爱情经典,可以在文学中展示,歌中歌唱,但不能由政府表彰。朝廷能表彰的爱情,除了节烈,还是节烈。就如英雄,只有光荣牺牲了,盖棺定论的高尚文字,才没有变异与打脸的风险。
  人在热恋中,就如树林中的两只鸟,草原上的两只鹰,恨不得这森林,这草原,都属于两人放飞理想的天地,而没有其它物种或者人类的存在。心中容不得它物或它人,就没有比较,没有美丑,没有善恶,对方就是自己唯一的世界,情人眼里唯一的西施。
  动物般本能的性,能生产喷射时的快感,但生产不了共同理想。只有爱情,才能生产共同理想,共同志趣,共同情感。所以,爱情才是最浪漫的,最诱惑人的。爱情所产生的性爱,亦才是最快乐的,最欢愉的。但是,看似神圣的爱情,其实大多都源于美丽的诱惑,源于“看得见却偷不着”诱惑。
  男孩子因性而爱,故搂着女孩腰肢的男孩总爱说,你真好。
  女孩子而爱而性,故倒在男孩怀中的女孩总爱说,你真坏。
  好,不是褒义词,而是说女孩的好傻,这么容易就搂着了。
  坏,不是贬义词,而是说男孩的真好,我是真正地爱你了。
  这就是男孩说好,女孩说坏的区别。证据都在心里,但又没有证据。
  爱情就在色的诱惑中,性的“偷不着”中,慢慢地产生了。
  一见衷情的“情”,不是爱情的“情”,而是情不自禁的“情”。情不自禁,有可能演变成一夜情,如同荒原上只有一堆干柴,而无森林,烧完也就完了,再无森林提供维持烈火的柴禾。情不自禁,亦有可能演变成一场旷日持久的恋爱,如同草原上只有男女两个,一但有牛羊虎狼的介入,就不知道还能不能做这片草原的主人。
  所以,热恋中的女孩子头脑往往容易发烧,甚至天天要问,你爱我吗?只要听到“我爱你”三个字,爱的思维就因瞬间的满足而短路了。好多的女人,硬可一辈听虚假的“我爱你”三字。亦不愿叩问这三字的真假,更不愿叩问藏在“我爱你”三字后面真实的东西,是爱你的容颜呢?性感呢?还是爱你的人品呢?才华呢?
  爱容颜的,时间越短,越容易见效。时间已长,色就容易退去。
  爱性感的,激情越烈,越容易点火。但一纸婚书,会让性感变成义务。
  爱品行的,需要时间的考验,相伴到老,爱的味道才会绵长纯厚。
  爱才华的,需要精神的契合,共谋同道,爱的内涵才会底蕴深厚。
  而能将性、爱情、婚姻三者完美统一于一体,当一回事的,便是情圣,便是圣母。
   
  【四】
   
  婚姻,却是一种社会存在,必须以社会公认的形态表现出来。
  所以,婚姻在本质上是要求稳定的,和谐的,忌讳变易的。因为性,爱情,一旦转入婚姻圈子,就不是出世,而必须入世。就不是个人的行为,而是社会行为。上有老,下有小,左右有亲邻,前后有朋友,有同事。他们都是你婚姻的观众。你表演不了本真与自然,至少要会舞台上的表演功夫。
  爱情要求出世,而婚姻要求入世。这是一对矛盾。但最终的折中办法,是出世让位于入世。这是人类千百年来总结的智慧和经验。所以,不论是中国人,还是西方人,订了婚不算,扯了结婚证亦不算,还必须去教堂,去酒店,举行婚礼,宴请亲朋宾客,证明给世俗看,让全社会都知道,我们成家了,入世了,不用再“偷”了,更不用“偷不着了”。
  从那一刻起,婚姻就不仅仅是属于自己的了,而是属于家族的,父母的,孩子的,亲戚的,朋友的,故乡的,邻舍的,更多的是要做给这个社会组织看,甚至两口子手挽手走在大街上,也有挽的有风度,走有走象,行有行姿,秀给世人看。
  有了婚姻,性的快乐,就由“偷不着”的诱惑转成了“唾手可得”的方便,这就给婚姻埋下了危机。因为,婚姻需要稳定,而凡事稳定久了,就会失去激情,失去诱惑。失去激情,性就会趋向萎缩,引犯婚姻的不和谐。所以,智者必须给婚姻添加新的理念,赋予新的内涵。如吃山药米拌面,过去天天吃,是穷酸的象征,无奈的象征。现在要当乡愁吃,当农家乐吃,才会新鲜而时髦。同样的一碗饭,油盐酱醋没变,但心境变了,爱的天地也就大了。你若仍当温饱饭,天天吃,就厌烦了,胃都要提意见,倒泛出满胃的酸水来。
  不然,尝试了恋爱激情,步入婚姻殿堂之后,突然发现婚姻也不过尔尔,就又开始怀念了婚前的浪漫生活,怀念“偷不着”的味道。
  于是,婚姻就成了围城,进去的人想出来,城外的人想进去。
  而社会的大融合,交通的便利,信息的便捷,网络的发达,为人们逃离樊篱向往自由的欲望,提供了史无前例的方便之门和可乘之机。婚外恋,网恋,婚外情,一夜情,包二奶,膀大款,三妻四妾,大肆泛滥,便是从你的爱情与婚姻失去激情的那一天乘机而入的。历经千年的婚姻大厦,还没准备好怎么应对,就稀里哗啦地倒塌了,传统美德不再,家庭悲剧不断上演,离婚率急剧攀升。
  最终,婚姻的稳定,败给了性的诱惑。
   
  【五】
   
  性、爱情与婚姻三者的关系,一个喜简易,一个喜不易,一个喜变易。
  《周易》的简易、不易、变易这三个自然的法则,完美演绎了性、爱情、婚姻这三者的核心法则。性遵循简易法则,越简单,越利索,才能抓住激情的巅峰。爱情遵循不易原则,一生一世不能变,不能三心二意,不能有非份之想;婚姻遵循变易原则,必须与时俱进,天天给家庭加进新的东西,婚姻才会生机盎然,而不至于把日子过的索然无味。
  但简易、不易、变易的法则,不是人人能学会的,更不是人人能操控的。它需要阴阳哲学与辩证法的指导,需用要读懂婚姻家庭这本大书。这就更需要读书,需要修心,需要修德,需要感悟,需要感恩之心,需要敬畏之心,需要包容之心,需要善待之心,需要持之以恒。否则,这三个法则之间,就会产生天然的不可调和的矛盾。
  面对这种矛盾,人类的选择往往是很无奈的,尴尬的。
  所定的制度与策略,只能是一夫一妻制,只能限制性爱的泛滥,乃至扼杀性爱的自由,以维护婚姻的和谐与社会的稳定。不论是中国的儒家社会,还是西方的天主教社会,都是这种做法。这样做的代价,是牺牲了个人的自由,成就了婚姻的稳定,但也造成了无数有形或无形的婚姻悲剧。
  但是,人类的这一选择,又是很聪明的,理智的。
  正如周国平所说“如果把性爱自由推至极端,完全无视婚姻的稳定,只怕普天下剩不下多少幸存的家庭了”。 
  好在性,爱情,婚姻,还有一道数学的总阀门,牢牢地操控在老天手里。
  天地造人时,始终在看似无序的繁衍中,坚守着男女阴阳平衡的阀门。上帝也好,天地也好,在给大地上撒一百个女娃时,必定要撒一百零七八个男娃出来。让男女性别比的红线永恒地坚守在108度线上。
  物尽天择,适者生存。爱者恒爱,方被天佑。老天让男娃多七八个出来,就是要男人之间存在一点儿适度的危机,适度的竞争,存在一点儿适可的优胜劣汰,让男人不停地追求与奋进,日夜不停地珍惜女人,疼爱女人。不追求,不奋进,不珍惜,不疼爱,不用心去呵护女人,女人就会离你而去,你就只能成为光棍。因为人世上男娃多,女娃少,最终的结果便是,只有娶不到媳妇的光棍,没有嫁不出去的女人。这是自然的法则。
  家是最小的国,国是最大的家。疼爱女人,是社会细胞稳定的基石;守护家庭,是国家细胞稳定的基础。老天对人类的大爱,就体现在为人类设置的这条108度红线上。这条线,就是绝对的阴阳平衡的总阀门。108的极加,是9,是希望人们爱情久长,婚姻久远。如是,一个国家,一个民族,一个家庭,才能和谐。
  如果男女比例过低于这条红线,一比一,或者女多男少,男人就没有危机感,就会丧失竞争的意识与动力,就会失去自强不息之雄心,失去厚德载物之德性,失去推动历史前进的力量,陷入灯红酒绿的生活。看看地球上,哪些女多男少的国家,便是过于寒冷,阴气太盛,动力不足,竞争力太差,经济便不发达。
  如果男女比例过高于这条红线,一百比一百一,一百二,男多女少,一个二百多万人口的地方,就会多出十万、二十万光棍来。这是很可怕的事情。历朝历代,为女人而战者,大多会演变成为天下之争。而越争,男人越少,历史就会陷入困境与恶性循环。好在,老天爷严格操控着数学的阀门,不让这样的情况发生。
  可谁,能感悟到苍天的良苦用心呢?
   
  【六】
   
  性,爱情,婚姻。一个要肉体的快乐,一个要感情的浪漫,一个要现实的琐碎。三个原则天生的不可调和性,难以统一性,就如一道高深的哲学难题,摆在一代又一代人的面前,永远得不出可持续地和解方案,妥协方案。所以,幸福婚姻成了自古以来人们对家庭的美好向往。
  唯一共性的认识是,人终要老去,再快乐的性,都是短暂的。心终要老去,再浪漫的爱,都是飘渺的。唯有婚姻,即便舍去性,舍去爱,还有责任,还有义务可以支撑,还有更多更有意义的事,可将婚姻久远地维持下去。
  所以,“幸福的家庭大都相似,不幸的家庭却各有各的不幸。”
  此话也可解为:千百种因素都可能导致婚姻的不幸,但没有一种因素可以单独造成幸福的婚姻。性爱,仅是一时的快乐,爱情,仅是感情的浓淡,婚姻却是感情、理智、意志三方面通力合作才能达到的结果。人们以为爱情难求,其实,幸福的婚姻比幸福的爱情稀少得多。人到中年之后,好多的爱情,早在日子的琐碎中,有意无意的淡化了。甚至,人到老了,回想几十年寡淡无味的爱情,突然想浪漫一把,让鲜花店的伙计,给家里送一束鲜花,给老婆一个惊喜,反而会惹起老婆的怀疑。突然想说一声几十年没说过的“我爱你”,老婆的反应不是起鸡皮疙瘩,就是满心怀疑,老实交待,你在外干什么亏心事了。
  看看周围,无爱的婚姻,性冷淡的夫妇,普天之下比比皆是。
  在中国,大多数婚姻之所以能够延续,只所以叫做幸福,相伴到老,只是基于现实利益的一种妥协或无奈。要么,为孩子;要么,为面子;要么,为家族;要么,为父母;要么,为世俗。这些都不可怕,可怕的是,人类贪图性的快乐,遵循的不是自然的时序法则,而是“饱暖思淫欲”的规则。越是有权有势的,越是衣食无忧的,越容易有闲情逸致欣赏路边的野花,越容易有物质基础满足精神需求。天天为饥饱而奔波的平民,只能心里想想,说说黄段子,荤故事,过过嘴瘾罢了。而后,性的快乐让位于现实的无奈,爱情的浪漫让位于家庭的琐碎,为生活而日日奔波。所以,从某种程度上说,欲望太多的婚姻,多不稳定,有权势的家庭,多不和谐,心思全在怎么洗白金钱,怎么洗白道德上。而用金钱装修的家庭,恰恰容易倒塌。唯有一点是相同的,大都无爱而凑合着。

  【七】

  那么,性、婚姻、爱情三者,难道就不能持久完满的统一吗?
  我相信是可能的,毕竟,在我们的周围,还有真正美满的婚姻存在,还有恩爱的家庭让人羡慕。其前提当然是,婚姻在爱和性的和谐方面本来就有较高的质量。而要达到这样的高质量,就必须把“四颗心”贯穿于爱情与婚姻的全过程。 
  首先,要有一颗珍惜之心。婚姻双方,做为一种毫无血缘关系的组合,是上天恩赐的缘分。没有缘分,走不到一起;强扭到一起的瓜,也不甜。人世上,唯有缘分,是用来珍惜的。只有珍惜缘分,才能珍惜爱情,珍惜婚姻,克服一般婚姻都会产生的倦怠与疲劳,在婚姻之中不断更新爱情的内容,充填婚姻的实质与快乐。但是,世上的捷径往往只通向事物的表面,要达于核心,达于真心,达于真爱,就必须做出持久不懈的努力。才能如蜜蜂采花,真达花心。 
  其次,要有一颗恒爱之心。真心,是恒爱之心的基础。结婚不啻是把爱情放到琐碎平凡的日常生活中去经受考验。累了,可以把性爱放下;烦了,可以把浪漫放下,但经营婚姻的真心,一刻不敢停留,一刻不敢放下。没有真心,就没有恒爱之心,不论是性,爱情,还是婚姻,就都不能经受风霜雨雪的欺凌。但真心,并不是轻而易举就能产生的,需要时间的打磨。而散碎的金子,一旦在炉火中锻造成精美的戒指,也就越戴越亮了。
  还是法国作家安德烈.莫洛亚说得好,准备这样做的人不可抱着买奖券侥幸中头彩的念头,而必须像艺术家创作一部作品那样,具有一定要把这部艰难的作品写成功的决心与恒心。莫洛亚还说,“人间没有一样东西能在遗忘弃置中久存的,房屋被弃置时会坍毁,布帛被弃置时会腐朽,友谊被弃置时会淡薄,快乐被弃置时会消散,爱情被弃置时亦会溶解”。
  婚姻若不想被置弃,就得更有一颗弥久的恒爱之心。
  但是,这样的恒爱之心必须如艺术家那样做到松紧适度。因为婚姻与爱情的关系,就如现实与幻想的关系,二者总是有一定的距离,甚至有天然的不可兼容性。就现实和幻想而言,人更多的时候还是要注重生活的现实。有了婚姻就意味着有了责任,有了义务。换个角度说,有了责任和义务,才能建立才恒爱之心,使男人象个男人,丈夫象个丈夫,父亲象个父亲,女人象个女人,妻子象个妻子,母亲象个母亲。但是,恒爱之心如孩子们所跳的橡皮筋,时时紧绷着,皮筋本身也容易产生疲劳,容易在孩子们跳的最欢的时候断掉。
  故尔,要有一颗宽容之心。聪明的夫妻,总会给对方以人生的自由,生活的空间,让他(她)适度地放松紧绷的神经,释放疲劳的困能。因为,沙子攥得越紧,越容易从手心里漏掉。且把性情做为你婚姻旅途中的一座花园吧,允许你去歇歇脚,允许你去透透气,允许你去散散心,闻闻鸟语花香,但不允许你沉醉痴迷,伸手折枝,乐不思蜀。
  愚蠢的夫妻,才会如拉驴子上山,时时把拴驴的缰绳紧篡手中,使劲地拉着;或者把驴子永远地拴在磨坊里,丢一把蔫不啦叽的黄草,即便不推磨,也不让驴子出去,啃一嘴路边的青草,吃一口人家的青苗。这样的驴子,一旦厌烦了上山的劳累,磨道的乏味,也最容易甩头,挣脱缰绳,跑到山川野地里打滚儿,释放它的自由。 
  再次,要有一颗知足的心。最理想的夫妻,是情人、朋友、伴侣三者合一的关系。青年时是情人,中年时是朋友,老年时是伴侣。相伴一生中,如果始终兼有情人的热烈,朋友的宽容,和伴侣的体贴,三者紧密融合,如水流动于长河的终始,便是最为完美的了。
  如果做不到三者的融合,那就学会知足,转换角色,维护好婚姻的三个阶段,青年时如情人样热烈些,中年时如朋友样宽容些,老年时如伴侣样体贴些,每个阶段做好一样,也是非常可持续的圆满了。但若三者缺一,或缺二,更要知足。毕竟,世上许多婚姻竟是三者全无的啊,你若能拥有三者之一,或仅仅拥有可爱的孩子,也就应当知足了。
   
  【八】
   
  幸福的婚姻需要什么?哲学家们旷日持久的争论,永远不会有一个结果。
  还是老百姓的话接地气,幸福的婚姻就需要爱情。
  把性,爱情,婚姻,当作一回事吧。正如正在央视热播的电视连续剧《希望的大地》中,教授出嫁任性的姑娘时,对女婿说:“我这丫头,是把爱情与婚姻当一回事的人,你要好好珍惜,好好善待她。”婚姻真正的幸福与美满,只是一段相伴到老的旅程,一段随景换心的感觉,年轻时看山是山,中年时看山不是山,老年时看山还是山,一路激情高歌,一路宽容相爱,一路相扶相携,执子之手,白头到老。这一切,都与金钱的多少无关,与权势的大小无关,与富贵贫贱无关,只有那座山,是你坚实的靠,是你宽厚的肩膀。
                       2019年11月19日于凉州
  
  审核编辑:沁芳闸   精华:沁芳闸    

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编者按:
散文主编   沁芳闸:
性、爱情、婚姻如何平衡做的好这是长久以来的话题,各人有各人的活法,有些人没做好照样能过下去,而这过下去并不是幸福只是某种妥协。那,到底如何能幸福,作者一一分析下去,面铺的广,点也入的深,到最后很诚恳的告诉你,最理想的夫妻,是情人、朋友、伴侣三者合一的关系,而这样的夫妻一定有,既便没有宽容些便也不错了。有几处真的写的非常不错,读后有所顿悟。愿看到的你不要嫌文字长,慢慢读下去,当有收获。

  • 最新评论

最新评论6

  • 许有科

    就事论事,结合自己的体会更精彩

    23天前

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  • 东方玉洁

    小声问相也,你婚姻幸福吗

    24天前

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    • 花落无声

      @东方玉洁 这个不用问,相也都可以做爱情婚姻的专家了。当然,性不需要专家,人人无师自通。

      24天前

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  • 吟湄

    完全站在男性角度谈的嘛。。

    25天前

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    • 相也

      @吟湄 站女性角度怕说的都是假话啊。

      25天前

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  • 沁芳闸

    现在好象是女娃子更多,我们这里好多学历高长的漂亮有房有车的女孩子嫁也不嫁,看样子准备一辈子孤独终身了。

    25天前

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