对中国人来说，最提气的事情就是当官。当儒学成为一种宗教之后，当官成了我们骨子里的一种基因。这是我们有别于西方文化的一个最显著的特点。判断和评价一个人是否成功，最直接的反应就是这个人当着什么官。一个人不管你是学富五车的泰斗，还是技艺超群的工匠，如果名字前面没有个什么“长”来点缀和支撑，大家瞬间情绪低落，甚至流露出鄙夷来：“干得再好，还不就是个老百姓嘛！”所以财富巨万的老板，见了衙门最小的官儿都得点头哈腰。这个官儿也是颐指气使，指点江山，惬意地享受着别人的吹捧，红光满面地喝酒吃肉，根本不把无职无权的人当回事。在中国，只要你熬上了“官”，立马身价百倍。大字不识几个却可以纵论孔孟，加减乘除入门却可以大谈经济，小人画册的故事水平却可以臧否历史，描红还未过关却可以评判书法，红蓝铅笔刚刚分清却可以指点国画，凑不够200字的作文水平却可以写文学评论等等。从你当官的那天起，你就变成了一个万能的人，无所不知，无所不晓，无所不通，而且坐在那个特定的位置上，你就是唯一的真理，可以信口开河，可以指鹿为马。说者精神，听者诺诺，好不舒服。
　　当官能够带来最现实的利益，看得见、摸得着。出门仆从车马，一字摆开对旗、对锣、对牌、对伞、对扇、金瓜、月斧、朝天镫。旗锣敲得咣咣响，衙役鞭子呼呼抽。三角旗子上面按照官阶绣有龙凤，对牌上面写有官阶名和“回避”、“肃静”等。对扇二米高，把儿长一米，扇子上嵌有小镜子，闪闪发光。对伞有一丈多高，表示有贵人在此，用颜色分品级，黄色是皇帝用的。金瓜、月斧、朝天镫，也是成对的，一丈多长，顶上的金瓜，跟现在的香瓜差不多，朝天镫就是马镫，但在杆子的顶部朝天。月斧就是斧子，有月牙儿。到家后奴婢环绕，妻妾成群。细讲有点麻烦，引用溥仪在《我的前半生中》的一段描述：我每天到毓庆宫读书、给太妃请安，或游御花园，后面都有一条尾巴。我每逢去游颐和园，不但要有几十辆汽车组成的尾巴，还要请民国的警察们沿途警戒，一次要花去几千块大洋。我到宫中的御花园去玩一次，也要组成这样的行列：最前面是一名敬事房的太监，他起的作用犹如汽车喇叭，嘴里不时地发出“吃——吃——”的响声，警告人们早早回避，在他们后面二三十步远是两名总管太监，靠路两侧，鸭行鹅步地行进；再后十步左右即行列的中心（我或太后）。如果是坐轿，两边各有一名御前小太监扶着轿杆随行，以便随时照料应呼；如果是步行，就由他们搀扶而行。在这后面，还有一名太监举着一把大罗伞，伞后几步，是一大群拿着各样物件和徒手的太监：有捧马扎以便随时休息的，有捧衣服以便随时换用的，有拿着雨伞旱伞的；在这些御前太监后面是御茶房太监，捧着装着各样点心茶食的若干食盒，当然还有热水壶、茶具等等；更后面是御药房的太监，挑着担子，内装各类常备小药和急救药，不可少的是灯心水、菊花水、芦根水、竹叶水、竹茹水，夏天必有蕾香正气丸、六合定中丸、金衣祛暑丸、香薷丸、万应锭、痧药、避瘟散，不分四季都要有消食的三仙饮，等等；在最后面，是带大小便器的太监。如果没坐轿，轿子就在最后面跟随。轿子按季节有暖轿凉轿之分。这一套九品官也在效仿。
　　“九品中正制”是魏晋时期建立起来的，是曹丕的一大功劳，直到隋朝开科举制以后，才逐步退出历史舞台，但是其中的许多内容至今还在应用。九品中正制是在汉朝察举制的基础上建立起来的。是中国乃至世界上一种重要的政治制度。在汉朝的时候，你想当官就必须有人举荐，所谓“察孝廉、举茂才、举贤良和举文学”，在这个制度下产生的名人如东方朔、董仲舒等。东方朔嘴皮子非常利索，哄领导开心确有实力，但就是因为嘴皮子厉害，往往沦于油腔滑调，也不给他重要的事情做，只是闲来无事的时候找过来解解闷；董仲舒就是那个“罢黜百家，独尊儒术”的牛人，学养深厚，这个馊主意把中国的男人们都引到当官的路上了。
　　九品中正制也叫九品官人法，给挤破头当官的人规定了一个规范的路子，是门阀士族的产物。把所有的官按照上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九个品级考核任命。最顶层设置中正官，直接对皇帝负责，当然这个中正官必须是声望卓著，大家认可的。品评的内容包括三部分：家世、品状和品级。也就是根据家世﹑道德﹑才能去当官。在上层被门阀牢牢控制的现实下，中正品第唯以血统为准，门第高即获高品，此时只须分别士庶高下便已足矣，中正品第只不过是例行公事。所谓"上品无寒门，下品无势族"，"公门有公，卿门有卿"者也。如果血统正统，家世显赫，就拿着高薪，成天清谈吹牛，一件事也不干，考评那是妥妥的“上上”，官能把你当烦。如果你被考核认定在七品以下，基本就只能在家门口抖抖威风，欺负一下小老百姓了，再上比登天还难。这个制度运行了400多年。
　　这样一说，你就知道如何多快好省地当官了，首先你得有一个当官的爹和祖宗；其次要处理好人际关系，尤其要巴结好比你官大的人，把他当成爹一样去孝敬，否则人家不会推荐你；第三，自己多少得有点能耐，赤手空拳上去，冷不丁就可能像拍苍蝇一样被拍死。