山东大汶口文化遗址出土的墓葬尸骨，多有拔牙的异俗，这种特异的部落习俗，应该就是《山海经》中所记载的凿齿。
　　《山海经·海外南经》载：“羿与凿齿战于寿华之野，羿杀之。在昆仑虛东。羿持弓矢，凿齿持盾，一曰持戈。”
　　《山海经·大荒南经》载：“有人曰凿齿，羿杀之。”
　　《山海经》记载的羿杀凿齿，是否就是传说的神话故事羿射九日呢，笔者认为应该是一件事，有两种渠道流传故事面貌。
　　先来剥析东夷族。东夷族是伏羲氏太皞的后裔。《左传·僖公四年》载“任、宿、须句、颛臾，风姓也，实司大皞与有济之祀，以服事诸夏。”在春秋时期，在山东省平邑有一个小方国，叫颛臾国，专管主祭东蒙山，是太皞后裔。
　　《左传·昭公十七年》记载少昊后代郯子说：“我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏，历正也。玄鸟氏，司分也。伯赵氏，司至者也。青鸟氏，司启也。丹鸟氏，司闭者也。祝鸠氏，司徒也；鴡鸠氏，司马也。鸤鸠氏，司空也。爽鸠氏，司寇也。鹘鸠氏，司事也。五鸠，鸠民者也。五雉，为五工正，利器用，正度量，夷民者也。九扈，为九农还扈民无淫者也。到了少皞帝时期，以鸟来命名官职，春秋时期的郯国就是少皞的后裔。
　　东夷族对应的就是大汶口文化后续的龙山文化，此段时期为公元前六千五百年至四千五百年；四千三百五十年至三千九百五十年左右，此段时期正处在中国唐尧主政时期。
　　东夷部落有義氏聚落，被唐尧天子任职为祭祀太阳，和观察太阳四季运行升落变化规律，以作契记的官员。
　　《尚书·尧典》有“分命羲仲，宅隅夷日崵谷。寅宾出日，平秩东作。”
　　羲氏族、和氏族分别掌管观日和观月的职责。
　　《山海经·大荒南经》：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国。”晋朝郭璞注：“羲和盖天地始生，主日月者。也故《归藏·启筮》曰：空桑之苍苍，八极之既张，乃有夫羲和，是主日月，职出入，以为晦明。’又曰：瞻彼上天，一明一晦，有夫羲和之官，以主四时，其后世遂为此国。作日月之象而掌之，沐浴运转之于甘水中，以效其出入旸谷虞渊也，所谓世不失职耳。”
　　《楚辞补注》卷一《离骚经·王逸序》：“欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。”（东汉王逸注：“羲和，日御也。”宋·洪兴祖补注：“虞世南引《淮南子》云：爰止羲和，爰息六螭，是谓悬车。’注云：日乘车，驾以六龙，羲和御之，日至此而薄于虞渊，羲和至此而回。’”）
　　《初学记》卷一引《淮南子·天文训》：“爰止羲和，爰息六螭，是谓悬车。”原注：“日乘车，驾以六龙，羲和御之。”
　　《尚书·尧典》：“乃命羲和，钦若昊天，厤象日月星辰，敬授人时。”
　　《后汉书·崔駰传》：“氛霓郁以横厉兮，羲和忽以潜晖。”李贤注：“羲和，日也。”
　　《抱朴子·任命》：“昼竞羲和之末景，夕照望舒之余耀。”
　　《通志·氏族略》记载：“羲和，尧时掌时天地之字，和仲、和叔因以为氏。
　　《史记·五帝本纪》载：“乃命羲、和，敬顺昊天，数法日月星辰，敬授民时。分命羲仲，居郁夷，曰旸谷。敬道日出，便程东作。日中，星鸟，以殷中春。其民析，鸟兽字微。申命羲叔，居南交。便程南为，敬致。日永，星火，以正中夏。其民因，鸟兽希革。申命和仲，居西土，曰昧谷。敬道日入，便程西成。夜中，星虚，以正中秋。其民夷易，鸟兽毛毨。申命和叔；居北方，曰幽都。便在伏物。日短，星昴，以正中冬。其民燠，鸟兽氄毛。岁三百六十六日，以闰月正四时。信饬百官，众功皆兴。”
　　《广雅·释天》：“日御谓之羲和。”不同类书援引此句存有异文。《初学记·天象部》引为：“爰止羲和，爰息六螭，是谓悬车”。徐坚引许慎注曰：“日乘车，驾以六龙，羲和御之。日至此而薄于虞泉，羲和至此而回六螭。”《诗韵合璧》载太阳的别号雅称：“羲和国、羲和振鞭。”
　　羲氏族，长时期在旸谷崇祭太阳，朝迎夕送，观察一岁四季的运行；记录一岁四季运行的差异；所给世间带来的影响变化，这样就寻找到太阳在一年中运行的规律，二十四节气就被羲氏族给掌握了，历法就这样诞生了。所以羲氏族因在慢长的岁月中，和太阳生息与共，也就成了太阳的代名人，和太阳混为一体。古人称羲和为日御者，又是日的代称。
　　通过以上古文献资料，可以清晰的知道在唐尧时期东夷族部的羲和是被任职为观察太阳职责，也是太阳的别称。
　　知道了大汶口文化是东夷族部落的太皞、少皞后裔，也是古文记载的凿齿国，大羿杀凿齿就是伐羲和。那又和十日有什么关系呢？
　　再来剥析十日，这十日，并不是真的天上的太阳，应该是东夷部落首领，东夷又分九个小部落，称为九夷，分别是“畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷。”九个小部落组成一方诸侯的大部落。这九个小部落，最初是以十天干来代表每一天的太阳由谁来观察记录。十天干就是“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。”《山海经·大荒南经》：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。”帝俊就是帝喾，他是唐尧的父亲。帝喾娶了东夷族羲和女儿常羲（常仪）常仪（嫦娥），生了十个太阳。也由此可知，以十天干记日法从尧时代开始。《山海经·海外东经》“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”《山海经·大荒东经》载：“上有扶木，柱三百里，其叶如芥。有谷日温泉源谷，汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。”《山海经·大荒南经》说帝俊之妻，生十日。就是说的这九个小九夷部落的头领。东夷部落就是以鸟为图腾，崇拜太阳神鸟。
　　现在的江苏射阳，传说就是羿射十日之地。神话传说，天上有十个太阳，烤炙大地生烟，民众无法生存，帝尧命羿射杀九日，只留一日。还有版本说，羿射下来了九只乌鸦，这乌鸦就是太阳。
　　“乌飞兔走”乌：古代指太阳中有三足乌，故称太阳为金乌；兔：古代说月亮中有玉兔，故称月亮为玉兔。唐·韩琮《春愁》诗：“金乌长飞玉兔走，青鬓长青古无有。”唐·韦庄《秋日早行》诗：“行人自是心如火，兔走乌飞不觉长。”
　　有一种红嘴乌鸦，是凤凰的一种，叫作阳乌，也叫大觜乌，元稹诗《大觜乌》云：“阳乌有二类，嘴白者名慈。”白居易诗《和大觜乌》云：“乌者种有二，名同性不同。”
　　《楚辞》：“飞朱鸟使先驱兮，驾太一之象舆。”
　　太阳，在远古被喻为“三足乌、朱雀、火凤凰”。《小学绀珠》卷十，五凤谓：“赤者凤、黄者鵷鶵、青者鸾、紫者鸑鷟，白者鹄。”
　　日常喂养的鸡，也有凤凰一说，鸡司晨，李贺《致酒行》:“我有迷魂招不得，雄鸡一唱天下白。”；天上的昴日星官则是鸡任职，《西游记》女儿国故事情节有昴日星官降蝎子精。昴就是日之精，职管太阳运行。《尚书尧典》：“日短星昴，以正仲冬”。昴日星官是二十八星宿之一，在上天的光明宫，本相是六七尺高的大公鸡。神职是“司晨啼晓”，其母是毗蓝婆菩萨。《封神演义》曰：“昂日鸡黄仓”。由以上看出从远古一直流传下来，雀、凤、鸟类就是太阳的代言词。
　　《诗韵合璧》载太阳的别号雅称：“
　　乌飞、飞燕、浴鸦、金乌、鸡鸣、类凫飞、夹赤乌。”
　　凌家滩有出土的玉石太阳图纹鸟形雕刻；河姆渡有出土的双鸟头太阳刻纹图案；大汶口文化有太皞、少皞鸟官纪；良渚文化是天灵时期，也称为天皇时期，崇拜南方朱雀七星，柳宿就是鸟的原形。十二星纪的鹑首、鹑火、鹑尾皆是鸟的形象。