风字，内有一虫子，虫表示龙的象征意义；豕和彘是猪的别名，猪在古代也叫龙，有玉雕称为玉猪龙；现在的龙就是一个猪嘴，猪也是一条龙义。所以，太皞风姓龙纪，东方木德，东方又被喻为青龙；东方八卦属震位，遂又有“帝出于震”。他的后裔，以后东迁，在日照建立羲、和聚落，以给观察日出日落，春夏秋冬的四时变化，制定华夏历做出了卓越的贡献。
　　今本《竹书记年·帝孔甲》载：“废豕韦氏，使刘累豢龙。”；《左传·昭公二十九年》载：“帝舜氏世有畜龙，及（有）夏孔甲，扰于有帝。帝赐之乘龙，河汉各二，各有雌雄。孔甲不能食，而未获豢龙氏。陶唐氏既衰，其后有刘累学扰龙于豢龙氏，以事孔甲，能饮食之，夏后嘉之，赐姓（氏）曰御龙，以更豕韦之后。龙一雌死，潜醢以食夏后。夏后飧之，既而使求之，惧而迁于鲁县，范氏其后也。”
　　《路史·后纪》：“尧有九子，其封于留者为留氏，字亦作镏。后有留累，累亦作絫。以豢龙事孔甲，赐之氏曰御龙，以更董之后，则知留累之前为豢龙氏，豢龙之后为关龙氏。刘絫既迁鲁县，之后，则不名为豢龙，而氏为御龙矣。”
　　《文献录》云：“范县南三十里龙王庄相传为刘累豢龙处。”盖因刘累迁鲁，其后封于范也，故范县南二十里，亦有故豢龙城。又云：“观城县亦有豕韦城。”然韦乡古国，终以在滑县者为是，故豢龙氏初封之地，亦当在滑之古豕韦国。
　　龙也是养的，古有豕韦氏在夏王朝孔甲时期被免去管理养龙的职务，而改用刘累任职。
　　豕韦氏善能养龙，豕字本意猪，古代的猪体形大，鬃毛长，獠牙翘上若钩角，被称为龙。
　　《易·系辞传上》：“是故天生神物，圣人则之。……河出图，洛出书，圣人则之。”；汉·孔安国：“《河图》者，伏羲氏王天下，龙马出河，遂则其文以画八卦。《洛书》者，禹治水时，神龟负文而列于背，其数至九，禹遂因而第之，以成九类。”；唐·孔颖达《正义》：“《河图》有九篇，《洛书》有六篇。孔安国以为《河图》则八卦是也，《洛书》则九筹是也。”
　　龙马，这是后人神化了的动物，它其实就是一只罕见的白色大龟。太皞得此龟于沇水(济水)中，因此太皞的后裔祭济水，这也是对此龟的记念。
　　这只大龟肯定是被运到和它对应的形貌之地，龟形大山上，东蒙山中。太皞日夜观察它，从它体纹上参悟出了八卦符号，初名“八索”，就是以圆圈形式来表示。《河图》就是一个龟背纹图。龟因其头颈像人类的生殖之阳形，主阳盛多育；其寿命久长，多日不吃不饮也可活命，主人生长寿；其遇险则避、不与同类竟争，有忍、谦、让、柔之美行；具有大德的内涵。其外壳像天之周圆，为天象。其外壳边沿一周二十四块甲骨；内里一圈共十块甲骨，中间三块甲骨。其义是：周边二十四块甲骨，象征一年二十四节气；内里共十三块甲骨，为一年十二个月，（三年一闰为十三个月）；中间三块甲骨，为天、人、地三才。
　　形如旋涡的水纹圈，像极了阴阳二气的太极图。(太极图分地河图和天河图，地河图是黄河之水和洛水汇合交接处，两水势并冲形成了一个大旋涡为地河图；天河图是雄北斗九星一年围绕北极旋转一周；还有一个小的雌北斗七星和北斗九星对转，这个图像为天河图。现在雌北斗星已看不到了，在远古是很清晰的，古人把天星称为紫微宫分为三垣。)
　　黄河的形成，和济水同渠并流是大禹治水以后的事。在太皞之前尚未有黄河强占沇水之道之事。河南洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马背负河图献给伏羲，是后人杜撰臆指形成的资料。
　　大汶口文化出土的墓葬有男女二人合葬，充分说明了太皞制定婚姻的铁证；北辛文化还出土了大量的猪骨，也铁证了远古时的东夷族先民畜养牲畜的事实。
　　由以上说明太皞实则是东方人，他生于蒙山区域，而活动于河北南部，河南东部，江苏北部，对应的是诞生了后李文化、北辛文化、大汶口文化。而在甘肃天水一带，几乎是同时期也出了一位光如太阳的人，他就太昊。
　　伏羲氏，称太昊，也称太皞。伏羲是一段聚部联盟时期的称号，太昊也是这一时期聚落名称；同样太皞也是聚落名称，这两个字同音而异体，应该不是一体，是两独立体。伏義时代太昊生在天水成纪，而太皞则生在东蒙山。
　　皞字在大汶口文化出土的陶器上就有，莒县陵阳河遗址就出土了四件灰陶，各刻有一个图形文字，分别为“皞、炅、戌、斤，”等字。
　　“昊”《廣韻》、《正韻》：“胡老切”；《集韻》、《韻會》：“下老切，音皓。”；《說文》作：“昦。”；《九經字樣》：“隷省作昊。”；《爾雅·釋天》：“夏爲昊天。”；《註》：“言氣皓旰。”；《疏》：“昊者，元氣博大之貌。”；李巡云：‘夏萬物盛壯，其氣昊昊，故曰昊天’。”；《書·堯典》：“欽若昊天。”；《詩·小雅》：“浩浩昊天。”；《周禮·春官·大宗伯》：“以禋祀祀昊天上帝。又與皡通。”；《禮·月令》：“其帝太皥。”；《釋文》：“皥，亦作昊。”
　　“皞”《唐韻》、《正韻》：“胡老切。”；《集韻》：“下老切。”；《韻會》：“合老切，音昊。”；《廣韻》：“明也。”；《類篇》：“白貌。又皞皞，廣大自得之貌。”；《孟子》：“王者之民，皞皞如也。又太皞，伏羲氏。少皞，金天氏。皆古帝號也。”；《禮·月令》：“孟春之月，其帝太皞。季秋之月，其帝少皞。又姓。”；《蜀錄》：“本出武落鐘離山黑穴中者。又通作昊。”；《前漢·鄭崇傳》：“皞天罔極。”；《詩·小雅》：“作昊天。又通作顥。”；《前漢·房中歌註》：“韋昭曰：西顥，西方太皞也。又通作皓。見皓字註。”；《集韻》：“或作皜䯫。”；《廣韻》：“从日作暤。”；《六書故》：“暤之从白，日之譌也。”
　　以上这两个字还是有区别的，昊字是指昊天，有喻意太阳；皞字指光明，虽二字在古代有通假使用，那是古人疏忽不精细之处。
　　“顥”《前漢·房中歌註》：“韋昭曰：‘西顥，西方太皞也’。”此句大有深意，有此产生假说。
　　假说：“伏羲是一个时期的‘太昊’天子，西方有一个‘太顥’是部落大酋长；东方有一个‘太皞’大酋长，只因年岁久远，没有文字记载，只靠口耳相传，遂成混肴不清，混为一体。”
　　在伏羲氏时代产生了文明，他们两个对人类都有贡献，“太皞”发明了八卦，豢养动物；“太昊”发明了结网捕猎，种植使用葫芦。他们两大部落的先进技术，被当时其他部落而学习效仿，推广开来，他二人被尊称开启蒙昧，走向光明的圣贤。皞和昊都是如日中天，光照天下，“皞”和“昊”是后人为了记念他们的伟大创新发明的字，是尊敬他们赐予的名。而送给他们的比喻象征意义的名称，他二人的真实叫什么，谁也不知道。
　　他们两个聚部也许是同时期；也许是稍有前后，后人在文字记载时，也只耳听人说，没有实际证据，就把这“伏羲”、“太昊”、“太皞”混为一体。
　　做为蒙字就是启蒙弃昧的的含义，作为中国最初的文化则是以龟为师，创出文化起源。蒙山又称龟蒙，山岩如龟，太皞聚落就在龟蒙，也就是先天八卦诞生之地。若是八卦不是大皞部族创出，为何他的后裔祭这个东蒙山？而且是从远古一直到东周春秋时期，还是天子充许特封。又为什么太皞后裔不祭泰山而祭东蒙山，就是因为太皞的生地在蒙山，对龟形成文明的一种记念方式。
　　古人认为雷泽地处荷泽，作为远古薮泽，其面积是广阔的，其边沿可以延至兖州甚至泗水一带。东蒙山距离雷泽不远，是华胥氏族活动范围区域，太皞就生在东蒙山；八卦就诞生在东蒙山上。
　　东岳雨石公丕刚撰文