你读过芥川龙之介的《蜘蛛丝》吗？这是一篇灵光四射的小说。
　　单就标题你看不出什么，什么蜘蛛丝啊，就是普通的蜘蛛丝吗？如果是，有什么好写的？如果不是，那又是什么意思？你带着疑问急于找到答案。可见拟题之用心。
　　可是小说并没有从蜘蛛丝入手，而是抛开它，描绘了一个西天极乐净土的荷花池畔的纯洁圣境：荷花盛开，奇香瑞气暗渡池面，这便是小说主人公——释迦牟尼生活的环境。他正随意地看着池下的情景。极乐净土的这个荷花池恰好下承十八层地狱，所以透过水晶般清澈的池水，地狱中的三涂道、奈何和刀山剑树的光景，一览无遗。释加的慧眼看到了一个名叫犍陀多的大强盗，想起了他曾经救过一只小小的蜘蛛，为了报偿这一善举，释迦决定尽可能将犍陀多从地狱中拯救出来。于是故事就这样开始了。
　　释迦放下一根纤细的蜘蛛丝，从这极乐的净土直垂下地狱，被犍陀多发现，便如抓住了一根救命的稻草，奋力攀爬，就在他累得喘气都费劲时，他打算休息一下，结果发现纤细的蜘蛛丝的下面正有无数罪人和他一样在拼命地向上攀爬，他一下子惊呆了：这么多人如何能让这纤细的蜘蛛丝不断？那自己……他声嘶力竭地喝斥那些人滚下去，就在这时，纤细的蜘蛛丝断了，他又重新堕入黑暗的深渊。释迦看到这里便面带愁容地独自蹒跚起来。
　　看完了故事，你才发现：原来蜘蛛丝成了串连故事的线索，而且推动了故事情节的发展。不是吗？没有蜘蛛丝，便没有犍陀多拼命求生的奋力攀爬；没有蜘蛛丝，便没有犍陀多自私心理活动的真实再现；没有蜘蛛丝，便没有犍陀多对他人求生权力的剥夺；没有蜘蛛丝，便不会让我们从中体味出善恶的分辨：哦，善小可造天堂；恶小可堕地狱！就因为犍陀多的一次小小的善念，释迦便来拯救他；又是因为一次小小的恶念，蜘蛛丝断开，使他重堕地狱。原来蜘蛛丝就是一种象征，象征了一种善念。到这里，你惚然大悟：以蜘蛛丝为题，不但昭示读者写作的线索，也揭示了小说要再现的善的主题。妙哉！
　　小说为了突出要表现的主题，便塑造了释迦和犍陀多两个一正一反的人物形象，一方面歌颂释迦的善念善举，以及悲悯情怀；一方面鞭挞了犍陀多自私自利，无善念善举，无悲悯情怀。而且从整个小说的拯救与被拯救的过程中，我们看到：释迦因悲悯而拯救犍陀多，可是犍陀多虽然也想自救，却因恶念而毁灭。说明什么问题呢？我们不能不思考：犍陀多不是个体，它是古今人类的代表，而犍陀多的被拯救与自我堕落，恰恰表现了人性中的缺憾之处，传达出作者（站在释加的视角）对人性缺憾的悲悯情怀。同时我们也不难领悟到，人应该发奋图强，自我拯救，不能依赖他人；犍陀多如果有善念善举，即便释迦不去拯救他，他也可以重获新生；可是正因为他无善念善举，虽然释迦尽可能地拯救他，他却依然毁灭。所以这两个人物形象的塑造十分成功，在对比之中让人深思领悟小说蕴含的思想意义。
　　是啊，善可以使心灵充满光明，自私让人心灵阴冷黑暗，善有善报，恶有恶报，哪怕极细小的一点恶念都可能导致你的自我毁灭。
　　这是一篇怎样闪耀着佛光的小说呀，正如小说的开头和结尾的照应描写一样，“佛足周围，玉石一般洁白无瑕的荷花颤巍巍地浮着花萼。荷花中心的金黄色花蕊飘浮起一种莫可名状的清香，不断地向池畔周围散发……”