《佛说阿弥陀经》佛有言：彼土何故名为极乐？从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。又，其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐……
　　复次：于意云何？彼佛何故号阿弥陀？又，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍；彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。
　　一品。
　　神乡园林，方圆不整，庙宇坍塌，修葺不善，劝作农桑。年长日久，庄稼绿茵之地，拓展方圆千顷余，使族强民泰；又以粮为基，丝织为货币，开贸易，复遣勇士数千里，驱回良驹数百匹，牲口千余头，如此往复；一时，斗野兽，解天灾，始得兵法道，精研之；渐次，开辟绿洲疆土，又山中挖井采矿，炉中筑器，且纳将练兵，著经典，民众王化，方成诸侯国。
　　二品。
　　时，法师从西方来，徒步万遥，途径数国，费时五载。值暑中，偏袒右肩，正憩园林。
　　骤闻吆喝声，怒骂声，惊惧声，不绝于耳。一队甲士，凶神恶煞而来，驱散群人，腾出一片阴凉地；又有数名小厮打扮之人，抬一香案，捧果盘，香炉，供品不等。早有人扫出清净地，这才见一童子搀一白发老翁，姗姗而来。
　　老翁步履蹒跚，面泛疾苦，立于香案前，仰望园林，静默良久，不复出言。
　　彼时，日已西斜，童子而白翁言：“老祖，吉时将过，酒将冷，夜将临，昼时暑来夜时冬，衣薄不暖体，体弱多旧疾，若奈何？”
　　老翁道：“虽旧疾复发，等闲之事。”
　　童子惶恐言：“老祖万莫如此说，百千人民，死于忧患，上万幽魂，出自急病，然似百千万，尚不及老祖失一体毫！”
　　老翁曰：“黄口之言，遑论嚼舌？同室后代，不分贵贱。”
　　又喟微言：“我只恨，膏肓不及朝堂疾，冬夜不冻子弟心。届年寒门落榜，瓦狗提名，市井多凶徒，本为真豪杰。”
　　又言：“毒瘤肿内，不服汤药。比如现前园林，本来千古神坛，庙宇恢宏，永享圣杯。早年坍塌，修葺不及，此乃和人道，失天心！”
　　复言：“万民安乐，仗人道和，尚可开大荒，斗寰宇，不离其宗。”
　　童子闻翁此言，涕泪悲泣，而白翁曰：“缘何开荒劝农，半途而夭耶？仆人愚见，天心背弃，若复彼弃人道，若奈何？不及园林，高居庙宇，虽塌而神话。倘有凡夫振臂，山河分崩离析。”
　　老翁道：“兵法治国，如刀劈流水，又比锤斩乱麻，弗时，力竭而反复。”
　　又言：“革天之命，庙宇不和人道。人道在人间，人间立人教，教义广化世人，于此园林蹊径教祖，稳坐神坛。辅兵法治国，如文武煎药，中和火候，可治天下。”
　　三品。
　　时，法师游历东方，广弘大乘佛法。归途老迈矣，弟子聆授事记，复次，途经神乡故都，入莲华寺。住持拜迎法师，闻说三日法，复从门出，寺众法、僧，皆涕泪悲泣。
　　少顷，有沙弥庭外见弟子曰：“今值神坛集会，王上旨来本寺，曰：‘上师东归，老骥伏枥，神交久来’。”
　　弟子问曰：“所以者何？”
　　沙弥曰：“百十人物，不无名伯，大室族酋，四方豪杰，皆来集会。”
　　弟子曰：“东方虚空不可思量，舍利子，秘藏寺塔八角，七宝布施无数。”
　　又言：“本土千里，止庙阁五座，受苦众生，不知佛土。今次，上师初入本寺，只闭门说法，如人塞耳目，怎故来旨，徒增变数！”
　　沙弥惶恐，不敢复辩。弟子只得实白法师。法师面泛疾苦，而告弟子曰：“劫来。”遂复入定。
　　如是，王上不悦，使随甲士，各仗兵戈，复旨本寺。
　　如时，寺法、僧百二十人众，皆集庭外，法师从门出，持钵而坐。
　　住持合掌恭敬而白法师言：“阎浮提众生，举心动念，百千罪状。是诸菩萨摩诃萨，于百千劫，头头救拔如是众生。然其性刚强，难调难服。世尊，若有人供养七级浮屠，福德无量，不能胜彼。若善男子，善女人，以七宝供养，其福胜彼。善男子，善女人，恒河沙数，其福不可思量。因有为法度世人，脱离恶趣，不因无为法而遭人度，颠倒梦想，非福而罪。”
　　法师言：“前五百年，我于五浊恶世，当得证法，去法，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。我今说法，汝当聆听：伏罪众生，因无明而取妄念。一切世间出世间法，无有高下，声闻缘觉，无净无垢，法当如此，非福非罪，何况世人？我于恒河苦行时，显化大长身，发愿灭度众生疾苦，修法，持不生不灭，不垢不净，不增不减。我持不生不灭，不垢不净，不增不减而灭度众生疾苦，实无疾苦可灭度之；我于南阎浮提持不生不灭，不垢不净，不增不减而灭度我相，人相，众生相，寿者相，实无我、人、众生、寿者可灭度之。前五百年，我当证法，去法，得阿耨多罗三藐三菩提，比丘，于意云何？我于前五百年，实有法证，法去，得阿耨多罗三藐三菩提否？”
　　住持合掌而白法师言：“世尊，实无有法证，无有法去，无有所得阿耨多罗三藐三菩提！”
　　法师曰：“比丘，于意云何？一切有为法，即非有为法，凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。亦无有定法可取，何以故？凡无为法而有差别，汝等比丘，当知善男子，善女人若取法相，则不能超脱，所以者何？若有善男子，善女人著诸相，无有差别。何以故？我当证法，去法，得阿耨多罗三藐三菩提心，持不生不灭，不垢不净，不增不减，实无不生不灭，不垢不净，不增不减可持。”
　　法师复告住持曰：“所以者何？若无我，人，众生，寿者可取舍者，即得阿耨多罗三藐三菩提。汝等比丘，当知后五百年，我以相身显化世人，三千大千世界世间，亦有相身百千万亿。五浊恶世，六欲天魔化身百千万亿，恶化世人。殊途敌对，生死不灭，诸法不净，我于前五百年当灭寂之。”
　　众法、僧皆恭敬伏地叩首，住持白法师言：“弟子等当竭力相助世尊，当为弘扬大乘，拼死护教！”
　　法师曰：“善哉，善哉，比丘众，汝等当知，弘扬大乘，实无教可护念，汝等比丘，知我说法，如来说：‘是为大善！’后五百岁，三千佛国为画饼，汝等不当因佛国而拼死护念，皆因实无佛国可护念。”
　　法师而告众法、僧曰：“我此去神乡园林，新教教祖以凡夫之力而振法纲，兵祸将起，从是四方，诸诸侯以凡夫之力而振法纲，天下大乱，及其人民，顷刻颠沛流离，无不疾苦。彼时，诸子说法，百家齐鸣，迎来一盛世。汝等比丘，亦不当以弘扬大乘而拼死护念，皆因弘扬大乘者，实无佛教，无佛国，无大乘佛法可护念，自可避兵祸，出离世间，当可大兴末法时代，彼时，众生无有众苦，但受诸乐，正印极乐。”
　　诸比丘闻法师所说，欢喜信受，作礼而去。还至本处，当时，住持遣散众比丘，止随行长老弟子共十人余，往东方而去。
　　四品。
　　时，三代新教，总领朝纲，普及教义，辅兵法治国。夜时，常有雷霆起于地中，不隔夜。四方邻国商贾闻之，无不胆寒。骤闻有识士者而言之：“此雷霆非雷霆，乃校场骋马练兵，声势如雷，所途之地，城郭弹丸视之，一国旦夕画饼”。
　　昔时神乡园林，诸神开辟蛮荒，沟地火，唤风、水，定龙脉走向，于大荒烘炉炼成一器，名曰：神坛。蕴育宝地，集天、地、人气运，日月轮转，生生不息，功震寰宇，福荫苍生。种族繁衍不止，神乡千百城郭，垒砌白玉，亿万宫廷檐宇，蜿蜒万顷琉璃。史官提笔信曰：“梦巡天阙，不外如是”。
　　五品。
　　时，王坐神乡故都藏宝殿，有士者屏退闲人，而告王上曰：“吾王高贵之躯，常不辞劳苦，亲点财富，以供兵伐无漏，惟缺天命圆契。当下，良机不可失，行脚僧人，周游列国，舌绽金莲，诸国九等，莫不信受，功德不可思量；此人奇诡，近乎于妖，九等尊其大慈大悲大智圆满摩诃萨，或唤尊者，当得比肩佛陀；吾王善驱使众公卿，运筹帷幄，决胜千里，如臂使指。昔年诸神祖宗，无不神通，上定乾坤，下通万民；然非佛陀，道行无功，老耄耋身，降魔怠嫚，吾王以礼诺神山五座，供养金身浮屠，颐养佛塔。彼时，吾王驱使三宝，乃上驱下，天兵遂逐凡夫，正合圆契。”