岁月静好 莫如读诗

——读《诗经》的一点思考

作者:花满楼    授权级别:A    绝品文章    2017-04-14   阅读:

  
  近来读曲黎敏的书——《经:越古老,越美好》。
  “中国有《经》,中国就另有一片天空,干净、温润,仿佛从未脏过。”仅读第一句,我的心便砰然而动。或许是情感被这杂芜的红尘折磨得麻木,自己已经很久没有因为哪本书而激动了,继续读下去,居然产生“泪奔”的冲动,沉睡的性也在不知不觉间渐渐苏醒。
  《诗经》,我读过多次,至今仍保持着每年都诵读些经典篇章的习惯,却从未有一刻像现在这样深切地体会到她的美。古人论述“形、气、神”三者之间关系时说,“夫形者,生之所也;气者,生之元也;神者,生之制也。”《诗经》之美,不仅美在形,更美在气和神,是从里到外、通通透透、纯纯净净的美,美得实在,美得真切,美得没有一点瑕疵。

  如何才能求甚解

  我先前怎么没有发现?看来读书不求甚解的毛病实在要不得!为求甚解,掩卷之后,我迫不急待地找来傅斯年先生民国十八年的《诗经讲义》。
  傅先生不愧大师,虽然只是原始讲义,却也旁征博引、融贯千年,洋洋洒洒又不失严谨之风。这一看心中更觉凄惶——若想读懂《诗经》,仅读“诗三百”是远远不够的,更要从诗外下功夫。于是,我又将《尚书》《左传》《国语》《竹书纪年》等书翻出来相互印证。
  《尚书》分《古文尚书》和《今文尚书》两个版本。《古文尚书》为东晋初,豫章内史梅赜所献,自南宋起便受到朱熹等诸多学者质疑,今世由于“清华简”的出现已证明其为伪作,反倒不如伏生为避秦火藏于自家墙壁中残损的《今文尚书》真实,因此,我选择了《今文尚书》。《左传》《国语》都是左丘明所著。左氏世代为鲁国史官,左丘明与孔子大致同期,生在孔子之前,死在孔子之后,两人曾结伴适周,交情匪浅。《竹书纪年》虽与《诗经》关系不很密切,但毕竟是未经“罢黜百家,独尊儒术”篡改过的史书,其另类记载,往往更能激发人的想象。
  十数日过去,虽未能取得实质性突破,却也颇有收获,尤其对傅先生讲义中所涉及的历史常识,总算能厘清个大概,然而,更多的疑问随之而来——
  对于《诗经》的开卷之作《关雎》,曲书采用朱熹观点,认为是褒扬后妃之德;傅先生却认为就是一首爱情诗,并无太多深意。曲书中有个重要观点,认为《诗经》每一部分的第一首诗歌都需特别重视;傅先生则认为现在《诗经》的顺序都是经过后世,尤其“罢黜百家,独尊儒术”篡改过的。关于《诗经》成书过程,曲书未作深入探讨,较流行的是《史记》中记载的“孔子删诗”说,从3000多首诗歌中精选出305首;傅先生则认为“诗三百”早在孔子之前就已成型,孔子只作些整理、校对……
  古往今来,解读《道德经》的书可谓汗牛充栋,几乎每一种观点都有人支持,有人反对。倘若单看解读类的书,恐怕只能越读越糊涂,永远不知所云。读《诗经》大约也是这个道理。面对这么多新问题,仅搜寻前人观点是没用的,最终还得靠自己的思考和判断。于是,我又把包括曲书和傅先生讲义在内的书统统抛开,找了本几乎不带任何注解的《诗经》,边读边思考,终于有了些自己的感悟,姑妄言之,不给大家添乱就好。

  《关雎》是圆满的爱情诗

  还是先从《关雎》说起吧。按曲书,确切说应该是朱熹的观点,该诗描写的是王后为周王选妃时的复杂心情。
  “关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。”这是《诗经》典型的起兴手法——雎鸠鸟关关地叫个不停,成双成对在河滩上。美丽贤惠的女子啊,正是我的好伴侣。”
  “参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。”前面起兴,后面白描——参差的荇菜,我来回选择。美丽贤惠的女子啊,做梦也把她思念。追求却得不到,日夜都把她思念。越想越忧伤,翻来覆去睡不着。
  “参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。”对淑女的追求出现转机——参差的荇菜,我来回采摘。美丽贤惠的女子啊,弹琴鼓瑟取悦她。
  “参差荇菜,左右茂之。窈窕淑女,钟鼓乐之。”苍天不负苦心人,追求终于有了结果——参差的荇菜,我来回拔起。美丽贤惠的女子啊,鸣钟击鼓娶回家。
  第一节为全诗定基调——求淑女;其余几节表现对淑女追求的不同阶段。诗中对采荇菜的细节描写颇有意趣,先“流之”,手在荇菜上来回流动,举棋不定;继而“采之”,虽有选择,态度还不坚决;最后下定决心,毫不迟疑。与之相呼应,对淑女的追求也从“求之不得”到“琴瑟友之”,再到“钟鼓乐之”终获成功。《诗经》比兴手法的绝妙尽在于此,惜今人多弃之不用。
  朱子所谓后妃之德观点,不知有何证据,他本人未曾出示,曲书中也未提及。《诗经》分东南西北四方之风。开篇之《周南》《召南》同属《南风》。这两个地方都不是王畿,而是周王朝开辟南方疆土所获取的殖民地。周室兴起,为扩大疆域,最先西征,伐密伐崇戡黎者;而后东征,武王伐纣;成王时北出灭唐;之后转向南方。南征过程并不顺利,在付出“昭王南征不复”代价后才取得成功。分封给诸侯,直属于周王室的称周南;分封给诸侯,归召公管辖的称召南。根据“二南”中所提到的河、汝、江、汉等地名分析,其范围应在黄河以南,长江以北,西临西周故地,今河南中部至湖北中部一带。尽管受周王朝直接影响较大,但《南风》称颂王室后妃之德仍未免牵强,因此,在没有确切证据情况下,还是遵从傅斯年先生观点,把《关雎》看成爱情诗比较好。
  略显遗憾的是傅先生并未作深入探究,否则,他一定会发现《关雎》的伟大之处——诗中所描写的爱情是通过树立坚定信念,不断克服困难,努力追求才实现的。
  “成功需要不懈努力。”“只有通过自己不断努力取得的成功才更具意义。”这是父母师长经常教育我们的话,也是他们父母师长经常教育他们的话,更是中华民族千百年来代代相传的至理名言。
  因为执着,因为圆满,所以,既使把《关雎》看成爱情诗,也是最圆满的爱情诗,作为《诗经》开篇无可厚非。从这个意义上说,《诗经》不仅是中华民族文学的源头,同时,也是中华民族品格、精神的源头。

  诗序大抵是被动过

  《诗经》的顺序是否被后人别有用心地改动过,这个问题似乎很少有人想到,事实却非常可能。不单《诗经》,我们看到的先秦儒家经典恐怕都不是本来面貌。
  这事还得从汉武帝说起。元光元年(公元前134年),董仲舒提出“推明孔氏,抑黜百家”的建议,汉武帝欣然接受,随即强力推行“罢黜百家,表章六经”的政策。不过,雄大大略的汉武帝并没有简单地“表章六经”,而是将道、法、阴阳诸家思想杂揉进去,打造了一个为政权服务的新儒术。新儒术严格纲常伦理,神化王权,受到历代统治者推崇,并成为两千多年来中国传统文化的正统和主流。
  公元前134年,是儒家思想的关键拐点。从汉学到程朱理学,再到阳明心学,儒学逐渐从“治世”走向“治理”“治人”“治心”……理论越来越玄妙、高深,范畴却越来越窄。面对历史的尴尬,我们不禁要问,经过秦火和汉篡之后,我们还能否发现原始儒学的蛛丝马迹?原始儒学到底向我们讲述了什么?
  2008年7月,赵伟国向母校清华大学捐赠一批自海外拍卖回的竹简。碳14测定证实,该批竹简属战国中晚期文物,由于,其在秦之前就被埋入地下,未经“焚书坑儒”和“罢黜百家”影响,所以,最大限度地保存了先秦古籍的原貌。这就是赫赫有名的清华简。清华简还原《尚书》原貌,从而证实《古文尚书》是伪作;同时,它还记载了大量《诗》《礼》《易》《乐》等儒家经典的相关材料。在古文献史上,清华简成为足以媲美汲家冢的又一伟大发现。
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  审核编辑:落叶半床   推荐:

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【编者按】 现代诗主编   赵小波:
墨舞红尘中文网2017年馆藏作品年选4月份入选作品。


散文副主编   落叶半床:
“越古老,越美好”,读一本好书,引出作者对《诗经》更深的思考,从求甚解、对开篇的理解,写到《诗》的顺序、孔子与《诗》的关系,再到诗经形成的根由,实实在在地理顺出《诗》之美。


我来评论这本书

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最新评论9

  • 赵小波

    已经替换。

    2017-04-17

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  • 千千

    2017-04-17

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  • 沁芳闸

    陆陆续续的从闫红的书里安意如的书里读了《诗经》,今天又看到了男子写的,虽没有女作家的让我怦然心动,却多了种厚实。比如说最好的政治制度,礼乐。

    2017-04-14

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  • 落叶半床

    《诗经》从来没有完整读过,那些耳熟能详的虽不懂,却也能感到其间的美。对于《诗》的开篇,很同意文中观点,朱子实在是为了他的学说乱讲。

    2017-04-14

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    • 花满楼

      @落叶半床  发出来了还能修改吗?

      2017-04-14

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    • 沁芳闸

      @花满楼  我们已不能,但管理员可以。比如小波老师。

      2017-04-14

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    • 赵小波

      @花满楼  花兄,请把定稿发在331400116@qq.com,我帮你替换了。

      2017-04-17

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