这里说的古诗，是东汉末年流传于民间的五言诗。后来专指“古诗十九首”。
　　《古诗十九首》最早见于《文选》“古诗”一词本来是六朝人对汉魏诗歌的统称，因这十九首所述内容时代风貌和艺术风格相近萧统编《文选》时便把他们放到一起称为“古诗十九首”且作者多是佚名的。
　　具体来说古诗有三个特点：一是民间的，战乱逃亡的。二是苦情的,多是男女之间的离情别绪，三是能唱的，民间文人对乐府的传承。这三个特点相互关联，说是民间的，乃是下层文人所作，或是他们记录整理。因为劳动人民不善文字，但也能口口相传，这就要能唱，而在那动乱的社会中自然是充满了失散流离的苦情。这三个特点正是《乐府》的继承。不消说，能干这件事，能把民间的哀怨和乐府的文风结合起来的也只有下层的文人。因其为下层，名字也多被忽略了。中国封建社会是一个官本位的社会，各种历史资料都记载着帝王将相的活动，不当官就没有名，社会动乱，仕途和官员的升迁都被扰乱了。没有了政府体制的梯子，有才华的人爬不上去，这些失意的文人，流散在民间他们和下层人民经历了共同的苦难，这就产生了后来命名的《古诗十九首》。这还是肖统编《文选》辑成的。这些诗的艺术成就很高。钟嵘《诗品》说它“天衣无缝，一字千金”；谢榛《四溟诗话》说它“格古调高，句平意远，不尚难字，而自然过人”。刘勰《文心雕龙》说它“结体散文，直而不野，婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也”。《古诗十九首》成为文学史上五言诗成熟的标志，对后世产生了深远的影响。

　　行行重行行

　　行行重行行，与君生别离。
　　相去万余里，各在天一涯。
　　道路阻且长，会面安可知。
　　胡马依北风，越鸟巢南枝。
　　相去日已远，衣带已渐缓。
　　浮云蔽白日，游子不顾反。
　　思君令人老，岁月忽已晚。
　　弃捐勿复道，努力加餐饭。

　　诗的注释

　　行行重行行，走啊，走，张玉谷《古诗赏析》言“重行行，行之不止也”。与君生别离，含有死别味道的生离。屈原《九歌-少司命》：“悲莫悲兮生别离”。相去万余里，相去就是相距。各在天一涯，天各一方。道路阻且长，阻，险阻，《诗经-秦风-兼葭》“溯回从之，道阻且长”。会面安可知，《诗纪》十作“会面安可期”。胡马依北风，越鸟巢南枝。这是当时习用的比喻，指鸟兽都眷恋故乡的意思。胡，北方，越，南方，《玉台新咏》一作“胡马嘶北风”。李善注引《韩诗外传》：“诗曰‘代马依北风，飞鸟栖故巢’皆不忘本之谓也”。相去日已远，已同以，远，时间的久远。衣带已渐缓衣带宽松——人变清廋。浮云蔽白日，游子不顾反。李善注：“浮云之蔽白日，以喻邪佞之毁忠良，故游子之行不顾反也，”朱自清《古诗十九首释》：“也有两种可能，一是那游子也许在乡里被‘谗邪’所‘害’，远走高飞，不想回家。二也许是乡里中‘谗邪害公正’是非黑白不分明，所以游子不想回家。马茂元《古诗十九首初探》：“‘浮云’是设想他另有新欢，象征彼此间有情感障碍”。顾，念也。岁月忽已晚，朱自清认为是秋冬之际岁月无多。弃捐勿复道，将心中的烦恼抛开，不必再说了。