其二,朋党勾连
　　武元亨与张方平有密切关系。张方平入朝当官是在公元1034年以后,武元亨写《希夷先生传》是在公元1051年间, 这时,张方平已在朝廷高官的位置上有十五六年的官场经历,与朝廷官员的人脉关系早已奠定。从宋仁宗赵祯写有《赐武元亨》诗看,武元亨与朝廷的关系也不一般,他不仅与朝廷许多高官相识,尤其与张方平的关系十分密切。似乎武元亨就是亳州真源人？两人联手打造陈抟里籍“亳州真源说”这个假历史平台,时机成熟,条件具备,一拍即和,既成事实,让后人“神仙莫辨”！
　　其三,模糊迷惑
　　从张方平《華山重修云台观记》载有“某领史官,尝阅國书,见抟本传”看,语焉不详。他明知朝廷的國书“陈抟本传”,就只有庞觉《希夷先生传》和《祥符州县图经》,都收存于國史院档案之中。他有意含糊其词：“尝阅國书,见抟本传云：抟,字图南,亳州真源人”？在此,身为朝廷高官的张方平,他为什么要抛开上述朝廷两个正史文本只字不提？可见,张方平在陈抟里籍上造假,就在这里露出了马脚！他为了让造假文本合理合情, 最后才点出：“仁宗皇佑三年,云台观道长武元亨进《希夷先生传》,所载尤详。”这种掩耳盗铃的造假之言,欲盖弥彰,昭然若揭。如果不是他的伪造,为何在含糊其词之后才点明武元亨的《希夷先生传》？而且时至今日,网上无法査到武元亨的《希夷先生传》,只有在张方平的《乐全集》中才有？似乎武元亨的《希夷先生传》原本就不存在？
　　其四,蓄意造假
　　张方平他为什么要写《華山重修云台观记》？华阴县重修云台观是地方上的事情,华山距离北宋首都开封几百公里,为什么不是华阴县令为之写记？而是舍近求远,要朝廷高官写记呢？张方平身为朝廷高官,他的职责范围在朝廷,他挿手華山重修云台观事务,即可说明：他与武元亨有联手打造陈抟里籍“亳州真源说”这个假平台之嫌疑。如果不是这样,华山云台观前届道长庞觉早有《希夷先生传》,为何后届道长武元亨要在陈抟仙逝62年之后又重新立《希夷先生传》呢？其目的很明显：是张方平借武元亨是陈抟的学生这块名牌,要坐实陈抟是“亳州真源人”这个假历史平台！
　　张方平身为朝廷宰相,精于權谋,深谙官场潜规则,朝廷官员拉帮结派, 他岂能独善其身？中国封建制度,历来都是“人治”社会,从上到下的官员都是跟人跟线、不跟“法”,哪个时代不是如此？张方平当了朝廷高官后, 从朝廷到地方不乏有他的追随者？而且他为老子故乡亳州真源拉名人, 既不违王法, 也不违规, 他同武元亨和亳州地方官员密切配合, 上谋下和, 一个陈抟里籍“亳州真源说”的假历史平台就此出炉！可知,这个假历史平台,上有朝廷宰相张方平坐镇,中有武元亨道长守护,下有亳州地方官配合,迷惑了许多后来的学术界名流：如学者杨亿《谈苑》、司马光《资治通鉴》、王称《东都事略》等等,都跟着张方平宰相这条线,相继炒传陈抟里籍,也就不难理解了。
　　 
　　三、争无可争不如“与世无争”
　　 
　　综上可知, 宋真宗朝廷主持编纂的《祥符州县图经》早已认定:“陈抟,普州崇龛人。”这是國家正史的认定,根本不存在疑问。再从真宗朝廷在征集历史名人时,当时亳州真源(卫真县)不向朝廷上报陈抟是“亳州真源人”的资料来看,就已经证实陈抟不是“亳州真源人”。
　　然而,冒出陈抟里籍“亳州真源说”的时间,按张方平所言是皇佑三年(公元1051年)武元亨的《希夷先生传》和张方平后来的《華山重修云台观记》,而且这个“亳州真源说”对朝廷正史认定陈抟的里籍,却只字不提,必有蹊跷？我前述对张方平的四点猜测疑点已说明。但社会上对陈抟里籍的争论,都未把正史和野史加以区别,甚至把野史作为正史,鱼目混珠,争论不休。尤其利用高官张方平的《華山重修云台观记》这个野史源头,把“亳州真源说”炒得沸沸扬扬,并以此否定宋真宗朝廷正史,实属喧宾夺主！ 
　　任继愈先生站在历史公正的立场上,考证认定陈抟是古“普州崇龛人”,维持了《祥符州县图经》正史的尊严,分清了正史与野史的属性不同来肯定:“陈抟,普州崇龛人”。符合史序,还原了历史真相。而且“普州崇龛说”,必定还有陈抟在《易龙图序》中的自署里籍在先的第一主证支撑。
　　至于你对《易龙图序》有置疑,那是你站在野史的立场上的咬文嚼字而已,历史界不会承认。如《中國大百科全书·宗教卷》就已明确肯定：“现存题名陈抟的作品……《易龙图序》收入《安岳县志》”（中国大百科全书出版社,1988年2月1版41页）。这是当代國家文史编纂工程的肯定。说明清康熙以远留下的《乐安两县志》中的《安岳县志》收入的《易龙图序》是唯一的善本,也是古时国家的正史(注:康熙《乐安两县志》孤本收藏于中國國家图书馆)。你还怀疑“西蜀崇龛陈抟序”七个字,是明朝史官杨升庵添加的？这缺乏真凭實据,更无法令人信服。你又怀疑“龙图”是假的,更是外行说的话。“龙图”就是“河图”,学术界早有定论。南宋大教育家朱熹在《周易本義》中首推“河图”、“洛书”,它是中國数学之起源。故历代数学界专家多承认“河图是数学之母,数学是科学之母”。你连“河图”(龙图)这个中國数学起源都要否定,还有什么不敢否定的？
　　陈抟里籍已有千年之争,时过境迁, 现已是争无可争。古时普州崇龛县的崇龛镇今已划归重庆市潼南县管辖，和今日安岳县已无属地关系。我们就让当代历史学家任继愈先生来维持这个历史的当今认定吧, 不要再作无谓之争了！争无可争不如与世无争。而“与世无争”，也是我们共同崇拜的中国历史文化名人陈抟老祖留下的宝贵的精神财富之一。
　　我欢迎你来古普州安岳县和祟龛镇作客！潼南县崇龛镇为了开发旅游业,为陈抟老祖塑造了一座39米高的铜像,并与“菜花节”联合打造陈抟旅游文化平台,搞得有声有色,值得我们借鉴。
　　陈抟是中国人的陈抟。唯探讨陈抟的学术思想,和谐相处, 相互交流,促進中華民族优秀历史文化的复兴和发扬光大为上善。搁置陈抟里籍争议吧! 有好的研究成果,请予交流。
　　今后,请多联系,如有好的意见和研究文章, 请转发我的信箱, 表示感谢！
　　 刘联群 2016年9月22日於安岳农村旧居