昨晚首次读日本的古典名著《源氏物语》，读到主人公源氏初邂令他刻骨铭心的女子是源于对一株花的好奇。用书里文字描述则是：“株株翠绿可爱；绿草中白花朵朵，自得其乐迎风招展”。能对源氏皇子胃口的花自该有个出尘脱俗的名字。侍从禀告这是夕颜花。源氏听了，令侍从去采摘一朵夕颜花，不料花丛后转出个黄衣丽人，即是在全书里昙花一现的夕颜。她风姿婉媚，眉目精致，躬身献上一把香气四溢的纸扇，诉明此花太过娇嫩柔弱，需用扇托，不堪手拿——风流成性的源氏对这位颇会摆弄姿态的有夫之妇一见钟情，遂与她在夜间时常密会往来，白日绝迹不见。有学者评论说，此章节的花名类似人名、花命象征人命，藏于深闺不能见天日的女子注定红颜薄命。果然，夕颜与源氏有过几次露水情缘之后便遭受诅咒暴卒离世。
　　《源氏物语》的译本后还带有注释：夕颜（ゆうがお），黄昏盛开，翌朝凋谢。悄然含英，又阒然零落，意味突然香消玉殒的薄命女子。我叹息之余，想起了沧月所写的一个武侠短篇《夕颜》，内里也有一种名曰“夕颜”的花木和一个名为“夕颜”的女子。她笔下的“夕颜花”不再纯白淡雅，是“血色”的、“无法见到日光”、“盛开于暮色，凋零于深夜”、“所有的美丽，都在夜色中默默化为泥土……”，沧月塑造的女子“夕颜”，也没沾到什么好运气，她生于乱世，命途多蹇，沦为杀手过着数年如一日的刀口舔血的生涯。直到她一朝顿悟世事如白云苍狗瞬息变幻、八年的血雨腥风无非是命债缠身，她宁肯与深爱的沧蓝分道扬镳，也要离开暗杀组织“惊蛰”。待沧蓝花了十年才解散杀手团队，恢复自由。再见服下“洗尘缘”忘却前事的夕颜，她已成了绿叶成荫子满枝的村妇；他再追忆他们的爱情，亦如那称作“夕颜”的花朵，褪去残红落为泥，湮没成烟再难寻。看来，“夕颜”这种花，无论是入了日本古代作家或是中国武侠新秀的慧眼，无论是属于借花喻人的文体或是进行以花抒情的题材，都是色调凄绝、笔调幽怨，尾调寂然的。我不免对这种植物的存在产生了好奇，经过查考，它并非流潋紫在《甄嬛传》里形容的“牵牛花”。它乃是旋花科植物，盛开在晚间，花期在六月。而且它的原产地在热带美洲，后来才在亚热带地区出现。至于夕颜花何时引进日本，又何时传入我国呢？目前文献资料尚不能考证出准确时间。然在日本平安时代（至今已有千年之遥）的清少纳言著作里，已经出现了这种花：“夕颜，跟朝颜（牵牛花）相像，人们常常以之相提并论，自是当然之事，可惜，所结的子并不怎么好看。不知怎么会长成那种样子呢？至少，能够像酢浆子一类的样子就好了。不过，夕颜这花名倒真是不错。”在《徒然草》里，夕颜花于日本南北朝时期已是穷人家墙根处的点缀。看来并不名贵。包括我国大唐时代的诸多诗人，赞颂遍了牡丹，芍药、芙蓉之类花卉，却无一人对夕颜花给予半点笔墨。
　　许是因它的外形太过平凡。在好高骛远、才华横溢的文人墨客眼中，有何值得歌咏的价值呢？包括民国作家周作人，也毫不客气地声称“夕颜”即是匏瓜花，也就是瓢葫芦花，因为无人欣赏，才被称为"薄命花”。我细细回味此话，乍然倒抽一口凉气。原来国人传统的审美感悟还是多倾向于高端大气上档次，对待平凡无奇的泛泛生物极难给予欣赏态度。
　　平凡有什么好歌颂的呢？平凡意味着常见，常见即令人缺乏想象力和尊重心。犹如某些容色不够悦人，才艺不够突出的女子，常常寂寥地独处青春，或是草草地解决了终身。她们往往是缺少爱的，尤其缺少那种如火如荼，如生如死，可以全身心投入而忘了一切的爱。于是心生卑微，认为自己必须乖，乖乖地做一个可人心的女子，可着男性的心，也可着女性的心，才能够在世间找到一席之地。她们常常如夕颜般绽放在网络世界里，对着虚拟的角色互诉衷肠，在短暂光景之下，成为一朵灿烂的烟花。回到现实世界，她们却继续静默、隐忍、压抑、心事重重地维持现状。因为她们甘于承认：平凡，不值得被爱。唯有容貌气质卓尔不群，教育程度良好，职业风光收入高，百般技艺都精通的如花美眷才是人生赢家。
　　我不想评价这种观点是否正确，但我每每看到一些不接地气的励志毒鸡汤，不由哑然失笑。在这世间，有人生就如雍容华贵的牡丹，亦有人生就似明黄遍地的雏菊，还有人生就仿佛静敛清幽的玉簪。既然每个人的生命均能用花卉来形容，又何必计较你是否盛开得如樱花般绚美，又何必在意我是否馥郁得如木樨般浓烈？
　　纵是世人少知的夕颜花，它也有一个非常美丽的名字——“月光花”，夜色时分，它的花瓣洁白娇嫩，花香清芬四溢，自有一番高贵与动人。无非是罕见留意它的人，一旦被人发现，其实心生惊艳。