在历史的滚滚红尘之中，能让我们熟知的人和事实在太少太少了。尤其是那个男尊女卑的皇权时代，对一个女性的历史记忆更是少之甚少。被人们熟知的“四大美女”却在很大程度上归功于平话和杂剧，戏剧。然而，西施、王昭君、杨玉环此三位女子，史书上是有明确记载的，历史也没有忘记她们，给予了她们应该获有的地位及其尊荣。单独貂蝉这个卑弱的女子，史书上未曾有只字记载。历史何其如此吝啬？
　　貂蝉其人的首次亮相，是在元杂剧中。然而，元代的杂剧，大多是有一定的历史依据的，不会凭空捏造这样一个人物，直至罗贯中《三国演义》这部三分虚构七份历史的巨著，貂蝉的人物形象才得以广为流传。那么关于貂蝉这个人物，到底是文学艺术形象呢？还是历史真人，历来文学界和史学界存在很大的争议。
　　在《后汉书董卓传》里有这样的记载，说董卓有一个少妻，在董卓被杀前曾劝阻过他。《三国志魏志董卓列传》里只提到过这样一段事，说董卓在郿坞分封诸人的时候，也讲到一个少妻，《三国志魏志吕布列传》中，提到的关于董卓和吕布的交恶，是因为吕布和董卓身边的一个侍婢私通，恐事情泄露，所以吕布才反叛董卓，只字未提到貂蝉这个名字。上述史书中所提到的三个女子，究竟是不是同一个人呢？
　　我想历史不会厚此薄彼的，两部历史巨著，都提及到一个女子关于一个男人的命运的只字片语，那么一定有她的意义。“布与卓侍婢私通，恐事发觉，心不自安……后布诣允，陈几见杀状”——《三国志吕布列传》。董卓一代枭雄般的人物，尤其是在古代那种社会里，身边的女人可以用不胜其数来描述，一点都不为过。在那个战火纷争的年代里，能够独霸西垂，乃至入主中原的董卓也绝非是一个头脑简单的人所能做到的。不单凭一身勇武就能周旋开的。那么这样一个人物，对自己霸业有着举足轻重的吕布而言，一个普通女人的得与失，和一个战将的得与失，孰轻孰重,不言而喻。
　　根据笔者推断，这个侍婢绝非很普通的一个侍婢。常言说的好，“美不美，家乡水，亲不亲，故乡人。”我想董卓身边的这个侍婢，很大可能性是董卓从自己老家带来的，一个能知冷知热，懂得董卓脾性，对董卓精心照顾的一个女人。也是在万千女子中最讨得董卓喜爱的一个。所以，吕布和这个侍婢私通，董卓几次都有杀意。如果是一般的侍婢，董卓一定会慷慨相送，收拢一个战将的心。如果是一般的战将和自己的女人私通，董卓一定会杀之或贬职。但是这两种可能都没有发生，这说明，这个侍婢和吕布都是董卓的掌上明珠，左手右手都是肉，砍掉哪个他都心疼。
　　再让我们翻开《后汉书董卓传》。董卓死前，董卓的一个少妻劝阻他这次出行。我们都知道，在古代，女子的活动范围就是围绕在家周里的范围之内。然而，董卓的这个少妻，是有先见之明还是能掐会算，单独此时劝阻董卓？说到这里，我想大家应该有所明白了，《后汉书》里所记载的这个“少妻”和《三国志》里所记载的那个“侍婢”应该就是同一人。也就是董卓郿坞分封中的那个“少妻”。
　　《后汉书》中所载的“少妻”劝阻董卓，那是因为她已经大致知道了董卓此去的危险性。我想这消息的来源，一定是从和她私通的吕布身上获知的。不然一个女人，而且是一个年轻的女人，如何对军国大事能够有精确的掌握和预见性？
　　我们综合上述的分析，历史上确实有这样一个女人，一个年轻貌美的女人（关于貂蝉的容貌，我不做分析，那是因为，能够在数千万女人中同颖而出，她的容貌肯定不差），深讨董卓喜爱，也和吕布私通，因为这个缘故，吕布和董卓交恶，最终吕布反叛董卓，董卓被杀。
　　这个年轻貌美的女性，我们对她的历史存在只能到这里。历史太过于苛刻，没有记录下她的名字，甚至连姓都没有，但她却影响了两个人，乃至一个国家的命运。前文已经说过，貂蝉这一词的出现时在元代杂剧中，元代杂剧是有一定历史依据的文学作品。那么貂蝉这个词到底是戏剧家杜撰的还是历史确有其人？
　　后世很多学者研究，貂蝉其实不是人名，而是宫廷中的女官名。在古代历史上，对女性的记载也都都这样的，以丈夫姓氏或者身前的身份，真正能有名有姓的能有几人？历史的苛刻，让后世的文学艺术家们只能用“貂蝉”这样一个词来专指曾经那个风华绝伦的女子，留给后人的也只有无限的猜测和遐想。我们姑且，或者说，只能用貂蝉这个词来称谓那个女子了。
　　关于貂蝉到底是哪里人，近几年来，各地纷纷争论不已。最为厉害的，也最有可靠依据的，有这样三处。第一，山西忻州人。元杂剧中所载，貂蝉是山西忻州人，至今那里还存有貂蝉墓。第二，陕西米脂人。有句话说“米脂的婆姨绥德的汉。”米脂那里有个貂蝉洞，所以很多人认为应该是米脂人。第三，陇西临洮人。关于临洮一说，最早也处于日本所藏的元杂剧中，明代一位学者也指出是临洮人。
　　公说公有理婆说婆有理，到底是哪里人呢？我们用常理来分析，陕西米脂说，依据一句民谚和一个貂蝉洞的说法，太过于勉强，根本不够具有说服力。山西忻州说，很大程度上有说服力。但是，力度不够大。根据元代个别杂剧的剧情，吕布死后，曹操将貂蝉许配给关羽（我们所知道的，关羽是山西人），关羽闭着眼睛将貂蝉杀了，也有个别杂剧说关羽将貂蝉护送至自己的家乡安顿下了。从这点而言，貂蝉一定到过山西，但那已经是董卓、吕布先后死了之后的事情，现在山西存有貂蝉墓之类的事，也就说的通了。陇西临洮说，这个和山西忻州说是一样的。很大程度依据元代杂剧。但是前文我们已经分析过了，貂蝉是一个最讨董卓喜爱的女子，我想身处异乡的董卓，能讨他所爱的，无非是乡音，乡情以及家乡的饮食。而且前文已经叙述过，此女在郿坞受封过，不是董卓身边跟随许久的人，我想不会受此尊荣。说到这里，笔者很大程度上偏向于陇西临洮说。
　　在临洮，关于貂蝉的传说不少，而且有许多以貂蝉命名的地名。老一辈的人们代代用口述的方式记录下了当年我们不曾所知的故事。最让人倾向于貂蝉就是临洮人的说法，得益于一件事。我这里就穿插一部分。在离临洮不远的渭源，有一个山村叫脱甲山。许多年前，我还是孩提的时候跟着父辈有幸去过那里，那里的老人讲述着关于脱甲山地名的来历——明末李自成兵败，突围后在此处安营扎寨，做了短暂的休整。脱甲山由此而来。上高中那年，我专程去了趟脱甲山，地势挺拔，山顶上有一处平台，据当地老人讲，那是李自成屯兵所在地。后来听闻，当地一农民在山上放牧，挖出一柄宝剑和一块护心镜。这样的消息更加证实了此处真实的“传说历史”。后来我翻阅资料，明确指出，脱甲山就是李自成当年兵败屯兵休整之地。
　　地处西北的临洮，近代以来，信息闭塞，交通不便，从而让这种古老而又真实的“传说历史”完整的保留下来。所以，我们应该确信貂蝉就是陇西临洮人。
　　历史的尘埃早已埋没了许许多多，形形色色的人和物，留给后人的只有通过那些黄纸和黑字，让后人不断追寻、探索。貂蝉已经去了，一个名不见传的女子早已消失在历史的长河之中，后人对她的爱，对她的情却一点都没有变，唯独变的只是时间和空间。
　　说什么郿坞春深，
　　受禅台上梦似真。
　　告别这富贵繁华地，
　　远离这龙争虎斗门，
　　拼弃这如花似月身，
　　让貂蝉随那清风。
　　化作一团白云。