王国维在《人间词话》中说：词以境界为最上，有境界者自成高格。的确，诗人能以其作品创造一种境界，让读者徜徉其中，就是审美成就。如果说理性的进步是从一种认知到另一种新的认知，那么审美的发展就是从一种境界的创造和感受到另一种境界的创造和感受。从“曲经通幽处”的境界到“长河落日圆”境界，就是人的视野人的思想感情不断的扩展丰富。

　　看一首小诗：

　　霜烟散尽，在竹林深处细细扫出一方净土
　　伴着钟声澄澈流落的韵律
　　从袖子里轻轻拈起一句唐诗
　　瘦瘦的风拾阶而上
　　扑空惊起
　　瘦瘦的山脊上
　　浮着瘦瘦的秋意
　　半坞的白云
　　遥遥相看河岸上一个行僧
　　从容踩过满地枯萎的黄叶
　　迈步走出一路徐缓有致的风景
　　竹杖芒履，一顿首
　　拙朴的潇洒自然间行云流水
　　习习舒卷
　　携一壶新酒倚在青矶石上
　　饮一杯，山色盈杯
　　且听流泉如洞箫呜呜幽幽的响彻
　　山谷，清静不可说
　　插一枝茱萸，想起王维
　　此时也，一贴清矍精致的秋
　　一地斜阳
　　
　　这是吾友张雷（曾是刀客）诗“秋兴”中的一段，收在五人集《五味子》中，它和《时光书》都是我的喜爱，放在我的案头。把玩之余，引我深思。
　　我喜欢小诗所造的境界，我恍忽幻入其中，仰卧石上，眯眼，看天光云影，听溪水松涛，让闲散情思弥漫山林。秋，呵，洞庭波兮，木叶下，饮这诗人的忧郁。遥遥的那边，河岸上一个行僧，竹杖芒履，从容踩过满地枯叶，顿首低吟……迈步走出一路徐缓有致的风景
　　行吟者，这不是我吗？！的确是我恬淡心神的物化。
　　一种性格创造出的一种精神境界。秋来了，闲适，恬淡，源于无欲，无欲便把人的心和感官解放了，于是便有对自然的亲近和真诚的感受，这是关键，他不是在垦荒，不是在割草、伐木。不是向自然索取，自然对人也就没有畏惧，于是便现出她的婀娜多姿，无限的柔情，抚爱你，这是恬淡心灵的返照。

　　“闲适”为什么会是美的呢？我躺在石板上，自问。
　　闲适是争斗的对立面，争斗源于功利，而功利是美的对立面，于是敌人的敌人——“闲适”成了美的宠儿。悠游，美也。
　　美何以为人类崇上，因为智和美，一个理性一个感性，是人的发展的两翼，是人向上的飞升的一对翅膀，智是靠认知和推理不断提高对客观事物规律的把握来培养的。而审美是人在揭示客观世界——自然的社会的，无限丰富性同时开发出自身思想感情无限丰富性，美感就是这样生成的。那要义就是创造境界，享受境界。
　　回到哲学，追求功利和追求美是人类进步的左右脚，相互依傍才能轮番举步。迪德罗说过：感情的平庸使杰出的人物失色。苦斗之中修养性灵才趋于完人。