入秋后，洒水车开始在街道上一趟趟增湿润燥，连着下来天气果然逐渐好了，阳光难得慷慨地如此晴透，前些时侯遭人诟病的雾霾仿佛就是被这洒水车一时赶得不见了踪影。走在街上，看顶着一树树斑驳黄绿的阔叶法桐，在蓝天上定格成明艳亮澈的风景，感到身在的这个经常以土气被诟病城市，在此时此季，已是很可爱宜人的了。
　　瑰宝，其实深藏在这座城市的深处。
　　称其为瑰宝，是因其建成于唐天宝年间，后朝几经翻修重建，一直留存至今。只是在当今，这瑰宝并不为人所知；或略为人所知，却并未为人所见。在这样一个晴好的日子，缘外环向着城市的西北方向行走，来到了位于新华区杜北乡上京村的石清路一号院。在淌着清碧水流的石津渠旁，是千年古刹毗卢寺。
　　远离市区，这里的僻静显而易见。毗卢寺旁边的纳帕溪谷别墅因清渠而声名鹊起，相比之下，前者的位置倒往往要借后者的名声才能让人知道，所以，当今毗卢寺给人的印象无奈何确是式微了。而事实上，作为一座新城，石家庄这庄里最有文物价值的老物件也就是毗卢寺里的壁画了。可是，在这样一个好天气里，来毗卢寺的人还是极少，也使这里显得愈加幽静。
　　朝着寺门，走进寺里，秋天在此处的写意是清冷。
　　寺里一片寂静。说是寺，其实是一个小园林的建制。没有僧徒，不奉香火，也许千百年前曾有香火炽盛的过往，但现在已然空空；毗卢寺有的宝物，在殿里。
　　工作人员一路随同，不是为导游，而是为给参观的来客将平日紧闭的殿门现时打开。殿现存两座，一为释迦殿，一为毗卢殿。因位置一前一后，两殿又称前殿，后殿。前殿供的是密宗佛祖释迦佛。作为佛学一派，密宗自有其密。原来佛学自印度传入我国后，小乘分化成二宗，大乘分化成八宗，于是，原本分为空宗和有宗的佛学在中国竟有十宗之多，我们所熟知的少林佛学是属八宗中的禅宗，而正定临济寺开创的临济宗则又是禅宗中更精微的派生；而以身密，言密，意密这“三密”为修行原则的密宗则为大乘佛教的最高修炼层次。后殿供的是密宗的本尊毗卢佛，又称毗卢舍那佛，密宗称大日如来佛。毗卢佛是释加牟尼的老师，相传释迦牟尼在见过了苦，病，死后，问过老师，经过点化而最终成佛。佛祖只有一个，但佛经上讲“佛法三身”，佛的三身可分法身佛毗卢佛，应身佛释迦佛，护身佛卢舍那佛。这三身的对应犹如天上的明月，亮在天上的是法身佛，映在水面的是应身佛，水干了但月还在，是为护身佛。
　　随一声吱呀的开门声，光线照进沉暗的前殿。释迦殿的前后都设门。进前门先看到的是明代修成的佛像三尊，中央主尊的是释迦牟尼佛的五彩泥塑贴金跏趺说法像，弟子迦叶，阿难陪侍在左右。殿内四壁均绘有壁画，因已年代久远毁损严重，鲜为外界所知，经仔细辩看，内容也还连贯可读。殿内壁画按方位大致分东壁西壁。西壁画内容为佛传释迦牟尼一生的故事，东壁画内容为佛本生的故事。西壁画的保存相对较为完整，从故事脉络上，大致可分为太子遇财，遇酒，遇色，遇气，后太子辞父，辞母，辞师，弃位修行，后入金轮国一番磨难后普满升天，其中西域接引，报道五台，孔子问答等情节充满汉化的生活气息，人物各故事间以云气，花树，山石巧妙衔接，各自独立而又不失完整，虽漫漶不清，但壁绘瑰丽，成其宝贵。
　　工作人员领我们又向北行两步，说释迦佛像后的佛光须弥宝座背面还有一看，原来绕到释迦殿后面还有门。后门因其采光足，在日光下观看，景象十分美焕。这个位置恰在释迦佛像正后，是三大士的明代悬塑，正中为大悲观音菩萨，左为大行普贤菩萨，右为大智文殊菩萨，菩萨们头顶珠冠，手按定印，单腿跏趺而坐，神色安祥，姿态优美。菩萨座下分别是他们的坐骑独角吼，六牙白象，青毛狮子，菩萨像身后是崚嶒台阁，中间隐约有金刚罗汉等追随者修行。这组明代原塑工艺精湛，保存完好，今天看来仍历久弥新，可称善哉。
　　再向里走，就是毗卢殿了。毗卢殿坐北朝南，平面呈十字形，殿前的宽大月台上有宋代手植的“迎佛柏”两株，此殿造型独特，殿背的两端有保存完好的龙头凤凰卷尾的鸱吻，殿顶为五翼八角形状，翼角高翘，俯瞰似莲花盛开，所以又称五花八角殿，在殿里的中央须弥座上是顶戴珠冠的毗卢佛，双手合十，面呈凶怒威吓之色，座下有明代前朝就有的两尊石佛，与近年补塑的香花菩萨。与释迦殿相比，毗卢殿的壁画更为精妙，不仅壁绘波澜壮阔，而且内容上包罗万象，气势恢宏，并加以题记，揉合荟萃了儒释道三教的文化之大成。毗卢殿壁画按方位分六壁，每一壁面上人物众生的布局又分上中下三个层部，所绘在布局上东西遥相对称，呼应统一，纵观殿内壁画全景，所绘大致如下：东壁与西壁的上部对应为伏羲女娲，功曹使者，主病药苗稼昼夜四值之神；中部为地府三曹，冥府十王，狱主鬼王；下部为道教的妙清真君，五方五帝，天妃圣母，四海龙王，六丁六甲等。东南壁与西南壁的上部为八寒地狱，炎天暑热，兽咬中伤，面燃鬼王；中部为往古道人，九流百家；下部为帝君列曜，忠臣良将，五湖百川，二十八宿等。东北壁与西北壁对应的上部为菩提树神，婆伽韦驮，色界四禅，俗界四空等；中部为南斗六星，十二圆觉，天龙八部，十六高僧；下部为玉皇大帝，天王梵王，金刚密迹，帝释天主，明王菩萨等。壁画人物以易于观看的下部为主，中上部依次偏小。所绘中者尤以东北壁西北壁靠近殿门处的十大明王菩萨○1最为生动突出，这些菩萨像有一人高，丰仪合度，儒士群像文雅俊逸，道士群像则清骨仙风，儒释道在此一殿相逢，彼此难分高下，交相辉映，相辅相成，妍丽堂皇，成其壮观。
　　毗卢寺的壁画，是依吴道子画派的壁画“粉本”绘制而成，这个粉本就是在供佛教在做水陆法会时在道场，斋所悬挂的人物画，数量上一堂悬画往往达上百幅多，可惜这些粉本很久以前就在历史的尘埃中湮灭了，所以毗卢寺的壁画能留存到现在，就显得特别珍贵。这些历经了千百年的壁画，是选用上好的矿物质调制成颜料，以朱红、石绿、石黄等明艳色调为主，再辅以石青，淡黄，褐黑等柔和色调，应用沥粉堆金的技法，由技法高超的画匠工笔重彩绘制而成，画面呈现出的异彩辉煌，正如寺中碑文中所道的“华栋壁绘，至者耸观”那样，体现着宗教特有的庄严神秘的艺术感染力。
　　刻于明嘉靖十四年的《重修毗卢寺记》碑文中记载，自弘治，正德，嘉靖历三朝四十余年而重修而功成，当时除了释迦殿，毗卢殿，还另有伽蓝祖师堂，有礼通功课的晨昏钟鼓，两廊寮舍，法堂与东阁楼，这是奠定毗卢寺格局的最重要的一次修建工程，而这次重修的始因是在弘治年间，毗卢寺屡遭毁损，变得殿梁糟朽，墙体歪闪，当时的无碍道主与善人任通、任从等募化十方，整茸并重建了前后殿宇，并塑毗卢佛一尊。后来的人们在毗卢殿佛座下又发现一唐代汉白玉无头残佛像，推断可能为唐武宗时灭佛所致。所以，毗卢寺基本上是始建于唐朝又重修于明代文物。后在明万历、清乾隆、清道光又进行了几番修缮；民国时钟鼓二楼、禅堂又被毁；建国后修石津灌渠时格局稍有变动，至1986年择址新建山门，复建钟鼓二楼，大修释迦殿、毗卢殿，毗卢寺才得以呈现出现在的样貌。
　　毗卢寺在1996年被列为全国重点文物，寺北设有专门古文物展览，其中有几样就是在我们每天经过的繁华闹区中山路上出土的。最闻名的古文物当是一对西汉的青石像，这一男一女石翁仲雕像比真人还高，线条简直浑厚，古朴浑拙，透着北方的粗犷憨实。走在毗卢寺中，见寺里的西墙院堆放了上百个各式各样大大小小的从民间搜集来的石制磙碾。这些石碾排成了一条长龙阵，让这静谧的毗卢寺一时恍若返朴得更加遥远了。