孙悟祖
　　一、
　　
　　天马徕兮从西极，经万里兮归有德。
　　承灵威兮降外国，涉流沙兮四夷服。
　　——《西极天马歌》
　　
　　策马扬鞭，出了坚若汤勺的兰州城。向西走，便是瘦骨嶙峋的祁连山。
　　祁连山像个情种，默默地守候在这西部贫瘠的土地上，宛如追求真理的哲学家，横亘在祖国的西北角。放眼名山大川，祁连山也不过是个毫不起眼的游子，在西部流浪。从上往下看，沿着祁连山沟沟槽槽，星星点点向西滑动的车子，就如大地身上的虱子，缓缓游动着。然而，过了那巍巍而悲壮的古浪峡，就是凉州。
　　凉州在中国的位置非常特别，好像一个大财主的小老婆，除了动人的故事，历史上还留有浓墨重彩的一笔。自汉朝以来，凉州的地理版图远远超出了今天的甘肃省，还包括陕西、青海、内蒙古、新疆的部分疆土，大如广袤无垠的非洲，除了衰草、戈壁、大漠，剩下的只有与那大汉王朝同辉的旭日。血腥的战争与侵略，反而起了中西贯通，内外交流的作用。行程万里的天马，与大汉将士西伐远征大宛，凉州最后才被纳入大汉天子真正的版图。怪不得汉武帝也要踌躇满志,抒发一下称霸群雄的情怀。
　　凉州像飞马一样抖动着两只翅膀，向西一路蜿蜒盘旋。
　　左面的翅膀就是那条是天下皆知的丝绸之路；自从那个叫张骞的出使西域，带着中国的瓷器和丝绸，便让世界的心脏一颤知道了中国，一个生产瓷器的东方大帝国,带着自己的特产和文化进入了欧州。自从元朝成吉思汗的铁蹄如热汤泼雪般踏向欧洲，让欧洲乃至拿破仑们的斗士为此一颤，便对中国产生了敬畏和尊重，威严势不可挡。当时，中国在世界各个国家影响，不亚于当今的霸主——美利坚王国。
　　右面的翅膀就是由西向东传向我国的印度佛教。自从玄奘西天取经和鸠摩罗什翻译了那本《金刚经》，佛经奥理教义走向了世界。还有那塔下的三寸不烂之舌，如今也不知风化了没有，只知道人们日夜朝拜的尤物已化作舍利子，供人们瞻仰，顶礼膜拜。燕剪佛号的梵音，抽去了人们的功名利禄，私心杂念，烦恼忧愁，疾病痛苦。滚滚红尘之中，只留下心中那一片绿色的净土，让我们栖息在菩提树下歌唱。就连那个佛经《维摩诘所说经》的印刷版本也出自凉州，还是用泥活字印制而成，更加印证了中国的四大发明的辉煌。凉州用其双翼灵动，双向交流的姿态，踹开了西方的咽喉，打开了封闭的国门。
　　凉州是中国佛教绕不去的中转站，往往被一些佛学研究者们忽视，甚至遗忘，就如在荒蛮之地被人强奸后出生的私生子一般，没有尊严与地位。佛教的东进，尤其佛经的翻译，今天在凉州抹去了昔日的光彩和辉煌，除了那一丝清凉之外，额外多了一些热恼与喧嚣。
　　凉州，这块长期被胡人聚居的地方，好比先祖的尾巴，犹如心脏之外的肋脾有多余之嫌。这个在中国地理版图上的西北边陲一隅，如弹丸之地横亘在西北咽喉，有一线通四海之重要，在历史是也是兵家必争之地。如《匈奴歌》中所云：“失我焉支山，令我妇女无颜色。失我祁连山，使我六畜不蕃息”。
　　直到唐朝，唐太宗李世民也鞭长莫及的统治不了凉州，就将淮阳王李道民年仅18岁的弘化公主嫁给了吐谷浑国王诺掲钵以示和亲，公主死后，最终公主葬在了凉州南阳晖谷之山岗。公主出塞到戎马一生的精神，可用“千秋万岁无惭节女之陵，九原三壤不谢贞姬之墓”表述。因此，凉州也成了西夏的陪都。到了元朝，具有远见卓识的西凉王阔端与西藏领袖萨迦班智达的会晤，使西藏归顺了元朝。由此可见，凉州的地位在历史上可窥一斑。凉州成了一个中国的边疆符号，一个地理坐标。
　　二、
　　凉州在秦汉时期，乌孙、月氏、氐羌、匈奴群雄逐鹿，相继崛起。发展到五凉时期，羌、氐、鲜卑、突厥、吐谷浑、吐蕃、党项、回鹘、蒙古、满族、回族等民族与汉民族的长期战争与交往，水乳交融，形成了独具特色的人文景观，多民族融合，呈现出“四凉京华”的繁荣现象。作为大西北政治、经济、文化的都会，一度时期就以西夏陪都的角色进入人们视野，写入入厚重的历史。
　　大汉天子皇朝的眼里，胡人就是一匹匹率性而为、自由散漫的野马，无拘无束。杂居在这里的人们就像野人一样，桀骜不驯，难以驯化。他们的眼里，这些异邦的血腥汉子与妩媚动人的女人，联姻生子后，心目中很难认为是人类的进化与归顺。就如那横行天下的凉州大马一样，威风凛凛，英名在外。
　　凉州大马，横行天下。商贾、僧侣、工匠、艺人往来，车马交错，东流西出，一直到长安，带去的不仅仅是汉血威严，更有那凉州女人胡腾腾风情万种的舞姿。大历十才子的李端有诗云：“胡腾神是凉州儿，肌肤如玉鼻如锥”，这些貌若天仙，舞姿绰约的女人比起那个貂蝉毫不逊色，迷人般的舞姿好比飞天的侍女使大汉的群臣们两腿发软，大跌花翎。唐明皇也毫不示弱，追赶潮流，做个弄潮儿，糊弄出那个千古绝唱的《霓裳羽衣》，让世人传唱。怪不得连杜牧老爷子也对凉州乐舞赏识，有诗云；“唯有凉州歌舞曲，流传天下乐闲人”。
　　生性豁达的凉州女人就像宠物被朝廷招去，当成一个个供人欣赏的艺人，跳着婀娜多姿飞天般的舞步；善于放牧的金日磾们，睡着马厩，给大汉的达官贵人们喂马，将一个个汗血马喂得膘肥体壮，流光溢彩；而女人们在花天酒地、灯红酒绿下陪着显赫政要，还说自己有多妩媚，多么迷人。
　　现在大多数的西凉男人憨厚、老实、但不失聪明。个别野性未泯的男人常常梗着脖子，拍着胸膛，信誓旦旦的说白道黑、胡吹冒聊。经常坐着茶屋，聊天喝酒；要么打着麻将，捣着闲话，山南海北的说着不着边际的玄话，神侃海吹；丰乳肥臀的乡下女人则起早摸黑，披星戴月，踏实劳作，经营着温暖的日子。那些城里的女人们，除了工作的之外风餐露宿，在街头拉着卖菜的三轮车呼天喊地，叫东卖西。如朝霞一般，一抹脸上的尘土与余辉，过着日出而作，日落而息的生活，个别西凉女人激情昂扬的瞎聊胡扯，过着懒洋洋的日子，令别人唾弃、嘲笑。
　　
　　凉州人互相不抬撑，指的就是凉州人没有团结精神。反而拉帮结派，相互拆台，嘲笑别人，诬陷对方，见不得别人的日子比自己过得幸福，别人的日子好了，烟洞里的烟青了，自己心里就不舒服。凉州人不做官，做了官箩儿顶个天，说的就是凉州人独特的秉性。凉州人排外情绪比较严重，那些南方人拖家带口，披星戴月地来到凉州，他们认为是南方人穷得过不下去了才到凉州。看到他们做的流光溢彩的家具和装饰，自叹不如，还不服输。并且，大言不惭的说，老子学上两天，比他强多了。有时，找几个哥们沆瀣一气，对付整饬一下外地人，让凉州人的形象大打折扣。自己不愿干，也不愿让别人干，相互攀比的不是富有、幸福，而是慵懒，是消闲，是逍遥。
　　总之，别人日子过得强了就不高兴，更不舒坦，就是这个歪理。这就是凉州人“怪异”的群体集体心理和奇怪的社交活动，一幅活脱脱风俗民情画，种在在凉州大地生根发芽，枝繁叶茂，代代相承。
　　三、
　　其次，就是凉州文化。长期以游牧文化为主体的草原文化汲取了丝绸之路西段的海洋文化，相互吸收，兼容并蓄，形成了多民族、多元素的凉州文化。但马家窑文化、齐家文化、仰韶文化、沙井文化等中原文化共同铸造了凉州文化的辉煌。尤其，凉州的建筑艺术、石窟壁画、文学艺术在星河灿烂的历史长廊中，熠熠生辉。凉州文化在吃喝拉撒中散发着气味，纵横交错中不断升华，切割历史与现实的肌肤之痛。
　　十六国时期，凉州免于战乱比较安定，一些学者来到凉州著书立说，到隋唐时期凉州文化达到了空前的繁荣和发展。尤其，凉州的建筑模式当时已呈现“王都气象”。“昙曜五窟”和“陇右学宫之冠”就是对艺术成就最好的佐证。