尽心，济万民，抛利权护国力反帝制。文韬武略，男儿到此是不是英雄？
　　 担任，第一功，忘生死誓师匡正寰宇。丰功伟绩，男儿到此是不是英雄？
　 古今多豪杰。然英雄者，纵观千年，横望万里，唯蔡公，天下无出其右。
　　 —记护国大将军蔡锷
　　
　　凡有大成者，必先明理，知理而修心，心诚而立志，志立而养气，气养而定情，情定而可思谋、思战、思功成。
　　夫修心者，乃修人之良心。将军常言：“人以良心为第一命，令良心一坏，则凡事皆废。”故善与恶、公与私皆取决于良心。
　　将军所言：欲建造军国民，必先陶铸国魂。此国魂即乃国人之气也。将军独倡尚武之气，即军人之气。唯养军人刚武之气，方可一改国人颓废之病态，严控日常懒散之习性。临危不退，遇挫不馁，坚忍到底，万事不殆。而军人之智识，军人之精神，军人之本领，不独限于从戎者，凡国民皆宜具有之。
　　待之心与气俱备，则可往之志向，怀菩萨心肠，行霹雳手段。
　　凡情若定者，必以忍、静为基。忍为大局而自保、静为小计以应变。当日袁氏所设阴局，招将军以入京师，退可用之，进可杀之，真无懈可击也。然将军深谙定情之道，虽辗转于恶网密布之中，定策于波涛汹涌之间、从容应对，收放自如。
　　人情之不能忍者，局势稍有变动，或怒或燥，整体所累。夫明晦有时，天道之常也。拟于局势亦含强弱之变，不权强弱，擅自而动，必自困也。如纸上谈兵者，非其才疏学浅，实乃自满虚傲所致矣。因其古今之韬略了然于胸，平日言谈滔滔不绝，天下无有挡者。然临危之前，极度藐视其他，不知相对之实力，不解自身之诟病，只为意气用事，逞一时之豪气快感，所恨不能极速一战而定乾坤，全不顾当时之实情，漠视形势之变动；而临危之后，又不知虚实之变化，但以主观之念而谬客观之事，至于终败，亦可见也。
　　夫局势未明，一动不如一静。静观其变，洞悉形势以求自保。他强我弱，可用晦而积累力量，当其动时，力发千钧，无有喘息之机，扭转乾坤。此乃兵法：使制于势而不受制于势也。故惟视乱于不乱，视不乱于乱，按其道而行事，则忍之境至矣。
　　人情之不能静者，外界表象稍惑，或怒或喜，瞬间受牵。而后加之多年之经验，浮现无穷之想象，而全然不顾其中之真相而处置。是谓无故之多思，多思以致忘形，形不受心脑所役，喜怒无常，行为失控，终将招困。
　　究其深理，人以五官探外界之信息，分听、视、味、嗅、触也。当其接受信息，瞬间反映之脑，由而断定此类之利害与否。然信息经脑之反应，必将夸大，促生联想，后想象之信息传输于心，由心支配适时之情绪、行为。而当时之情绪、行为并非应对当时所探之信息，其中想象含多数矣。
　　夫岂不知人之情受表象、想象、真相三类所制。由五官讨得之消息乃表象也，由脑夸大之消息乃想象也，而其中事之本质方为真相也。世人不究其本，而为表象、想象所惑，谬之也久矣！
　　故欲防前者，惟懂“知其然而知其所以然”之理。使每遇事者，必以探得若干消息为线索，反映之脑而不传输于心，以常日之绪，常日之态思究其中之缘由，则深藏于内者或事之形势、或人之利害，可了然于胸，从容应对，无往不利。如侦案之警，将所得之信息于脑中分析其中逻辑关系，理清复杂之局面，而后可使真相大白。兵法：经之以五事，校之以计，而索其情。概其中之道也。
　　诚如此，虽泰山崩于前、麋鹿乱于侧，亦不可惑其智、乱其心，情亦定矣。
　　情定后可用谋。天下无有不用谋而成事者，中国之历史，分合更替，计谋层出不穷。前人将千年之谋，汇编成册，名曰《三十六计》。吾尝观之，其计皆易象而演化，然易者有阴阳燮理，故其中必含正奇之数、阴阳之理，此所谓“数中有术，术中有数”。
　　全策以“瞒天过海”为始，其意有三：一为单计之名。二为概括全文。所谓计者，因其秘而行、隐而胜，故通篇皆以瞒天为首要。三藏隐情。示而不宣。故阴计示之外，而阳计含之内。世之盛传，皆为所阴。其狠、其毒，足使人望而生畏，闻而战栗。后人用之不以为然，于千年中，频频施策，津津乐道，独将军将其阳计演化，故以下文感之。
　　当清初灭，为袁一统。夫将军受命入京师，疑为质而既从。入京之前，于滇有旧部以虎入牢笼为由劝之勿往，然将军却觉居滇之地不足以引领全国、救民于世，而袁之贼行尚无昭彰、若能辅之而天下安，何乐不为，故欣然前往。居京后见袁氏之罪稍显，仍有疑而不忍反也。至于袁氏称帝，顿然醒悟，托病回滇，集结旧部，响反帝之第一枪，战护国之第一功。
　　怀济世之心以事袁，为天下所恶，此正为“瞒天过海”之阳谋也，此中“天”即民也。而离云南之本营、弃都督之兵权，冒身于恶网四布之中，亦为“上屋抽梯”“调虎离山”之阳谋也。后嘱家眷，先后入京，为“釜底抽薪”之阳谋也。有贼挟质以令将军，范身于敌，甘为人质，此为“李代桃僵”之阳谋也。混迹于八大胡同，沉湎于酒色之中，为“假痴不癫”之阳谋也。与小凤仙夜夜笙歌，如胶似漆，为“美人计”之阳谋也。与老师梁公反目，家人弃之归滇，为“苦肉计”之阳谋也。后离京亦为“走为上计”之阳谋也。
　　故阴谋者，以计害人，是为奸也；而阳谋者，以计保身，是为仁也。阴阳之分，主体不同。阴谋设计他人，阳谋计从自身。故阴计虽毒，亦可用阳计以破之。
　　
　　后言：天有阴晴，世有治乱，自然之道也。盖将军之功，以身护国，虽只挑滇、蜀一隅，然名之所至，寰宇动容，敲山震虎，四海皆应。至于君未早故，后世之事，则未可知也。然历史之流光，非为谁停留。春去秋来，云聚云散。如山中之林，老木枯朽，新叶始生，此中轮回之数，乃世道之本真。故人之于世，只为当时之舞台演绎当时之故事，落幕之时，角色亦不复存，而后人亦将缅怀前人之光辉，重演前人之故事。所谓人生如戏，做时认真，后观之，则不必过于认真。