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短文两篇

作者:东方玉洁    授权级别:A       2014-02-17   阅读:

    一、聋者

  闻有幼而失聪者,呼之不应,问而不答,夸之不喜,骂之不惊,呆兮兮非关乎世事,静默默无识于天音。纵惊雷无以可骇,虽山崩不知其响。
  人怜其无知于人语也,状若痴愚,行如提偶,言必山呼,以聋称之。
  夫失聪者,人难通之而鄙弃,亦怜其无知而哀也。天夺其一官,地闭其一能,人弃其一隅,不亦悲哉?
  然岂独聋者有此一悲也?恃其聪以采顺言而屏逆言,任其性闻所好而避所恶者,讵非失半聪乎?以其聪自倨,不以其失为病者,何异于天聋者也。
  人之闻者,喜乐有几何?入耳辄忘者几何?动心而益者几何?约而要之,屈指可数也。日塞于耳者,皆废言、恶语污淖之声尔,虽心厌之,亦刮噪不绝于耳,欲求片刻之清静而不可得。日闻此不益之声,劳宜静之神,而损天善之心,不亦聪之过欤?
  至于闻之不辩而信,听之不详而语,得之不真而传,谣讹遍行天下者,岂非聪之不清之大过欤?而或闻异说行大恶,污行指责于世,臭名传扬千古者,宁不生而为聋也!
  天而失聪者,无闻乎恶声,不污其洁心至性,不亦福也?

  二、天道不与善人

  “天道无亲,常与善人”。天道无亲可验,与善人不见也。
  太史公司马迁借伯夷、叔齐而为善人怨,列颜回、盗跖为之证。天之与善人如此,为善何为?
  文人欲立身,必先修德,为名而争,为名舍生,气节可钦,此类有德者,可为善人,却“名湮灭而不称”,比之伯夷、叔齐饿死,又在其下。二人经孔子而名扬千古,可蓬蒿之辈的凡人,欲立德行,树风范,没有权高名盛者提携,也只是终老荒野,欲得冯唐之叹也不能。如此,为善修身何用?
  善不赏,恶不罚,天之道“无亲”即如此吗?劝善、劝忍者为谁?以善之则量人,以恶之行纵己,善不能善。为善不善终,为恶无恶报,天道无道,天何为尊?
  如此,守文人之德,履善行者,必穷矣!偶或幸运得以提携,也必失初衰,曲德信,是为不善。
 
  审核编辑:吟湄   

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【编者按】 执行站长   吟湄:
此二则小论颇有意趣。第一则反其势而论,聋者本是一种生理缺陷,是人生的一大痛苦。作者却认为“天而失聪者,无闻乎恶声,不污其洁心至性,不亦福也?”,虽偏激亦不失一家之言。第二则文白夹杂,相比第一则文采立意皆弱了些,有点为论而论的毛病了,个见。:)


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最新评论2

  • 东方玉洁

    谢谢总编的点评。论,往往是各执一端,不然,也争不起来了,哈哈。

    2014-02-18

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    • 吟湄

       嘻嘻,那就是辩而非论了。不过我不辩,哈哈。开心 。

      2014-02-18

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