闻有幼而失聪者,呼之不应,问而不答,夸之不喜,骂之不惊,呆兮兮非关乎世事,静默默无识于天音。纵惊雷无以可骇,虽山崩不知其响。
人怜其无知于人语也,状若痴愚,行如提偶,言必山呼,以聋称之。
夫失聪者,人难通之而鄙弃,亦怜其无知而哀也。天夺其一官,地闭其一能,人弃其一隅,不亦悲哉?
然岂独聋者有此一悲也?恃其聪以采顺言而屏逆言,任其性闻所好而避所恶者,讵非失半聪乎?以其聪自倨,不以其失为病者,何异于天聋者也。
人之闻者,喜乐有几何?入耳辄忘者几何?动心而益者几何?约而要之,屈指可数也。日塞于耳者,皆废言、恶语污淖之声尔,虽心厌之,亦刮噪不绝于耳,欲求片刻之清静而不可得。日闻此不益之声,劳宜静之神,而损天善之心,不亦聪之过欤?
至于闻之不辩而信,听之不详而语,得之不真而传,谣讹遍行天下者,岂非聪之不清之大过欤?而或闻异说行大恶,污行指责于世,臭名传扬千古者,宁不生而为聋也!
天而失聪者,无闻乎恶声,不污其洁心至性,不亦福也?
二、天道不与善人
“天道无亲,常与善人”。天道无亲可验,与善人不见也。
太史公司马迁借伯夷、叔齐而为善人怨,列颜回、盗跖为之证。天之与善人如此,为善何为?
文人欲立身,必先修德,为名而争,为名舍生,气节可钦,此类有德者,可为善人,却“名湮灭而不称”,比之伯夷、叔齐饿死,又在其下。二人经孔子而名扬千古,可蓬蒿之辈的凡人,欲立德行,树风范,没有权高名盛者提携,也只是终老荒野,欲得冯唐之叹也不能。如此,为善修身何用?
善不赏,恶不罚,天之道“无亲”即如此吗?劝善、劝忍者为谁?以善之则量人,以恶之行纵己,善不能善。为善不善终,为恶无恶报,天道无道,天何为尊?
如此,守文人之德,履善行者,必穷矣!偶或幸运得以提携,也必失初衰,曲德信,是为不善。