两边的山崖越望越高，我们完全堙没在了大山里面，水道越走越窄，有的地方窄得只能一个人挤过去。我们五个人就像地上的小爬虫，在没头没脑地到处乱窜。在山体的不同高度，由于质地的坚硬程度不一样，被天水雕凿出了许多大大小小、奇奇怪怪的岩窝。这些岩窝，一部分成了山鸟的巢穴，一部分成了鼠兽的窝窟，一只柴鼠从上面跳了下来，我们来不及低头，它却一个空转，闪进了下面的岩窝，一只金雕像一架低空滑翔的飞机似的，眨眼的瞬间就钻进了山崖。我被这些山的精灵彻底折服了，把房屋建在陡壁上，完全摆脱了灵长目的侵害，这是自然选择、适应生存的结果，更是优秀灵杰、智慧通达的体现。这些飞鸟，这些鼠兽，它们才是阿喇骨山真正的主人，我不知道，我们的到来，是不是干扰了它们自在的生活？有几处山石很是怪异，两块方方正正的石头悬空凸出，就像钉在岩石上的两枚楔子，楔子间的长度大约有两米多，两块石头上横担着一块长石，长石底部平滑，外侧规整，仿佛不是自然生成，而是人为搭就。这样的山石连续有四五处，这让我想起了长江九畹溪上的巴人悬棺。巴人的首领为了尸体的永久保存，把棺椁悬空放在了悬崖上，水浸不到，人兽破坏不了，当然也是为了种族的繁盛，民族的首领在，民族的灵魂就在，民族也就能够兴旺延续，可是最终，巴人这个种族没有了。我眼前的这几块山石，不知是上帝的杰作，还是居住在这里的先民们有意为之，亦或还是一种什么样的图腾？
　　早上9点钟进山，一路说说笑笑，观观赏赏，不知不觉已到了中午12点多，太阳也到了头顶，骤然间热了起来，肚子也有些饿了，那就吃些东西吧。正说着，一拐弯，一道悬崖挡在了前面。悬崖有4米多高，下雨的时候，雨水咆哮而来，到了这里，飞流直下，一道美丽壮观的瀑布诞生了。可以这样说，这绝对是民勤大地上最为壮丽的景观，可惜，看到这个景观的人又有几个。现在没有瀑布，却依然教人害怕。退回去从别处走，两边是高高的山坡，根本无路，进，就得攀上眼前的山崖，可是，攀得上去吗？有人就说，大城市的体育馆里有攀岩运动，我们有这么真实的岩壁，攀它一攀，岂不妙哉！我第一个上，岩壁很结实，左一抓，右一蹬，只几下，就上来了。紧接着，沈冉王桑也上来了。王君说，县里如果来一个攀岩竞赛，以我这身手，拿到冠军，一点问题也没有。冉君说，我这腿脚才是第一名的不二得主。
　　跃上瀑布台，我们晒到了更多的太阳，看到了更大的天空，望见了更多的山峰。沈君说，不识骨山真面目，只因走在沟壑间。原来感觉是小土堆的阿喇骨山，竟是如此地苍茫壮阔，重重叠叠的峰峦，迷迷茫茫的谷壑，目力还不能远伸，几座更大更高的山峰挡住了视线。西边的一座高峰上有座通信塔，这告诉我们，已经有人登上山顶了。这时，我们分成了两组，沈冉王桑从南线继续沿谷底走，我由北线自山顶走。在山上走，有了目标，速度猛然间就快了。山顶上全是鸟粪，粪粒有大有小，有长有短，形状各异，这说明，这里曾经是鸟的天堂，但是，现在却人迹罕至、鸟兽不与。沧海桑田，斗转星移，宇宙的变化何其快，岂是人力所能阻止。有很多鼠洞，洞前是大堆的红色砂土，砂土的颜色和山原的土色对比十分鲜明。有柴鼠进进出出，出来了又进去，一会儿又在洞口探头探脑。我想去亲近它们，明显地，它们对我怀有敌意。有蜥蜴，有些大，比小时候在农田地埂上见到的指头长的大多了，有一尺长吧，可能是沙漠麻蜥，爬行真是快，等到你望确，它已窜到了旁边的沟里，你的目光还没收回，它又爬上了对岸。通信塔已在眼前，围绕着通信塔的是一片土色的辽阔的荒凉的山峦，使人的心中生出无限凄凉；回首东眺，满目赭红色的霞光飞奔而来，在正午阳光的照耀下，东边的世界红红的一片，似乎顷刻之间就要熔化了我。这前后迥异的景色令我大为惊诧，是造物主的神奇，还是我的超然？后退一截，依然如此，前跑一段，还是这样。我飞了起来，我羽化成仙。
　　高处不胜寒。尽管有圆圆的太阳无私地在为你加温，仍然感到凉飕飕的，登山产生的热意瞬间就消失了。山越发地高了，虽然不是最高峰，但阿喇骨山全貌已尽收眼中。四下眺望，远山近岭，千山万原不再呈高耸之态，而现唯诺之姿。我感到自己高大了，强壮了，雄伟了，我在君临天下，我是元太祖，我是唐太宗，我是汉武帝，远远近近，大大小小的山峦就像拜伏在宫门前的大臣，我正在接受文武群臣的朝拜，我正在接受四方来使的恭贺，我指点江山，我激扬天下。此景此情，使我想起了在延安黄土高原观景台所看到的黄土高原景象，那儿的场面也有这样壮观，也有这样弘大，当时，我的胸中就有一种莫名的冲动，感觉有什么东西要喷涌而出，只是不太明晰，这种感觉直到现在才找到。“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。”古之人不余欺也！
　　终于登上了通信塔所在的最高峰。回首观望沈冉王桑，他们还在远处的山丘上缓缓爬行。有些累了，就躺下来，点上一支烟，一边歇息，一边等待。随着烟气的飘逝，我的思绪也飞到了远古。我的耳边仿佛响起了战马的嘶鸣声，我似乎看到了阵阵烟尘，猎猎旌旗。七百多年前，漠北草原的一支劲旅来到了这里，一座不甚高峻却也嶙峋蜿蜒的山峦横亘在这支铁骑面前，生活在平坦草地的蒙古斗士面对山丘高呼：“阿古拉！阿古拉！”“阿古拉”是蒙语，汉语直译为“山岳”，这座无名之山从此有了“阿古拉”这个名字。也正是从这个时候开始，阿古拉山就成了兵家征战的疆场，兵燹不断，战火连连。伴随着战火的燃烧，阿古拉山的名字也发生了改变，变成了阿拉古山，再后来就写成了“阿喇骨山”。在名称变化的同时，这里开始鞑靼出没，回匪啸聚，生活在这里的边民从此进入鸡犬不宁性命飘忽的苦难深渊。无奈，明英宗天顺三年（1438年），朝廷饬令在镇番卫城西南30里修筑青松堡，进行军事防御，西面控制昌宁湖，东面扼控阿喇骨山。筑堡的意图十分明确，一旦阿喇骨山出现异常，这支快速反应部队就能立马赶到，投入战斗。《镇番宜土人情略纪》中说：又东南二十里，山曰阿喇骨山，旧称“汉番要地，寇盗巢穴。”爰设隘口于山西南隅，贯以烽燧四座，较苏山为严焉。马福祥主修的《民勤县志》也说：阿喇骨山，番名，县东南五十里，连接苏武山，汉番要地。青松堡终究离阿喇骨山远了一些，近水救不了远火，在冷兵器时代，这支快速反应部队最终没有能够解决阿喇骨山的匪患问题。匪祸仍在漫延。明神宗万历十四年（1586年），朝廷又从武威营调拨647名官军、260匹马，驻守阿喇骨山隘口和抹山隘口。同一时期设立的，还有白亭隘口。能够想像得出来，当时的民勤大地，匪祸猖獗，狼烟四起，战火频燃，生灵涂炭，百姓生活苦不堪言。军事防御只是暂时性的起到了平定边境的作用，汉蒙融合的幼苗却在你来我往打打杀杀的拉锯战中潜滋暗长。阿喇骨山是块风水宝地，河流环绕，林草丰茂，土地肥沃，宜耕宜牧，游牧民族要在这里放牧，使他们“风吹草低现牛羊，牛羊在牧人的歌声中成长”的生活在此扎根生芽；农耕民族要在此地播种，意欲“夫妻双双把家还，炊烟在村庄上飘荡”的农家美景千秋万代。融合的幼苗在艰难地茁壮。清康熙二十五年（1686年），朝廷对这块风水宝地进行了划界。可是，平淡的生活很难使懵懂的边民对皇帝的圣旨墨守成规，画地为牢，骚扰、殴斗、掠夺，侵占的事情还是不断发生。清高宗乾隆六年（1741年），又再次审定蒙汉界址，“以康熙二十五年所定界址为绳尺，更定镇之东麻山距城八十里，东南由苏武山至阿喇骨山距城六十里，西南之青台山、小青山距城一百七、八十里，正西之榆树沟相连西北之独青山，距城一百八十里，俱以山为界。”现在，战马不再奔腾，烽火不再燃烧，汹涌的河流干涸了，辽阔的草原枯萎了，一切都不存在了，只留下了一片体无完肤，寸草不生的土地，只留下了一座光秃秃的山峦和一个用蒙语称呼的山名。